何为贵?和为贵也，和为贵。大至天地万物，小至亲友近邻，远涉国际外交，近到待人接物，和，都是不可或缺的诤友。下面就是我给大家带来的以和为贵议论文作文，希望大家喜欢!
以和为贵议论文作文一
俗话说："天时不如地利，地利不如人和。"而"和"之关键于"安"。"安"者，安定和谐也。家之安，则户纳千祥;国之安，则国运昌盛;宇之安，则万物和谐。安者，和之本也。故曰：以安为本，以和为贵。纵观古今中外，凡国泰民安者，无不安之善也。古有西汉休养生息，以安其民，成就"文景之治";唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，"开明之治"使社会安定，然后成就"贞观盛世";唐玄宗继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就开元时的辉煌;康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就康乾胜景，纵览历来国与家，成于安者、败于乱。春秋战国年年战乱，民不聊生，民心涣散;三国鼎立，争战不休，人民受苦，宋元之时，民族烽火不断，边疆不安，国人遭殃。此所谓：乱者，祸之源也。前世不忘，后事之师。古时分散离合造成国破家亡，妻离子散。以此为镜，___与大陆分离已久，国人关注，然而___分子一意孤行，___行径有增无减，这不仅影响祖国的统一，还会波及亚太地区的和平，甚至于世界的安定，中国政府站在利民利世的高度，提出一国两制的方针，以和平方式解决___问题，这是史无前例的壮举。香港、澳门回归后的繁荣安定，充分证明了一国两制方针的正确性，和平安定乃大势所趋。前不久，国民党主席连战大陆之行，为祖国的统一大业、社会安定发展推波助澜，祖国繁荣富强需要安定，社会安定需要统一，而统一大业的完成最佳途径是和平谈判，共创辉煌前锦!不论是祖国的统一，还是国家的繁荣昌盛，人民的幸福安康，都离不开安定的社会环境。因而共建和谐社会方兴未艾。党中央站在历史的高度提出营建和谐社会的方针，国人倍受鼓舞;科技发展观的落实，广得民心。古人有云：政通人和，百废俱兴。中国要以"安"为发展背景，万事以和为贵，贵在安定。全心全意发展经济，全面建设小康社会正全面展开，安定和谐也变得日益重要。只有安定，中国才能更好地发展，才能在前进道路上引亢高歌。
以和为贵议论文作文二
在当今世界上，有很多很多脾气不好的人，他们总是爱生气，毕竟，气大伤身嘛!爱生气的人大多数都有什么心脏病，高血压等，他们有时会因为自己的坏脾气，而导致高血压急速上升，心脏病突发……轻者则身体虚弱，重者则导致病发身亡，还真是可怕啊!
让我们静下心来想一想，为不必生气的事情而生气，那又何必呢?我们不该气的不气，该气的也不气，这样，大家和和平平，健健康康，安安乐乐的过一辈子，不也挺好吗?又何必肝胆俱裂，鱼死网破，而要气大伤身呢?
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
连古人都懂，和为贵，为什么我们现代人就不能理解呢?要想做到这一点，并不难，只要我们的心始终保持着平静，只要能做到心如净水，就不会大动干戈，使至于大脑一片空白了，最后失控了。
不知道大家知不知道一首歌谣，它就叫《消气歌》。这首歌谣应该算得上是远近闻名了，大多数人都读过这首歌谣，大多数人都认为这首歌谣听起来非常顺耳，做起来也一定简单，可是，这首歌谣并不是我们想象的那么简单，让我们做起来，是相当的难，谁能做到永不气呢?就算是有的人可以做到，那也不知道经过多少努力了!所以，我们可不要小瞧这首歌谣哦!
无论是在哪里，我们都要以和为贵。在单位里，我们要多忍一下，在公共汽车上，我们也要一忍，在班级上，我们更是要一忍了。在班级上，我们不要为了一件小事而斤斤计较，就好比我向你借一块橡皮，我使完后忘记还给你了，你就应该对我说：“你上午借的橡皮忘还给我了，请你现在还给我吧，好吗?”我只要还给你不就完了吗?又何必大张旗鼓得到老师那里，跟老师说什么我偷你橡皮了，一块破橡皮，又有什么值得偷的呢?最后闹得不亦乐乎，互相仇视，只要一忍，没什么过不去的，所以，我们也一定要在班级里学一个字——和，因为和为贵!
我们要记住，和为贵……
以和为贵议论文作文三
自然界的发展不可无“和”。古语云：天地和而万物生。正是因为有“和”，日月才能够撒播光明于乾坤，大地才“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”;正因为有“和”，山水才能演绎“青山长在，绿水长流”的传奇，才能呈现“山如眉黛凝，水若眼波横”的柔美;正是因为有“和”，风雨雷电才能奏响雄伟的交响，春夏秋冬才能周而复始的循环。“和”，使自然界产生，使自然界发展，使自然界美丽以多姿，神秘而多彩!
人与人的关系不可以无“和”。无论是“和气生财”或是“家和万事兴”，都向我们传达着一个信息：“和”是人际关系的减震器、润滑油，是生活的芳香剂。“和”，可以在我们出现误会、产生分歧、发生矛盾时，充当调停人，化一场既恼人难堪又剑拔弩张的干戈为玉帛。所以，当我们争吵得面红耳赤几乎兵刃相向时，为何不试着听从“和”的召唤和教诲，心平气和地伸出双手与对方相握?当我们冷战静坐相对无言时，为何不让“和”来解开我们心中的乱结，诚心真意地给对方一个友好的微笑?“和”，是针是线，轻柔地缝补着我们生活中的裂痕;“和”，是光是热，驱散着我们心中的阴云和寒冷。
当然，“和”并不意味着无条件地退让。求“和”，应理解为追求和睦、和平、和谐，而不是无原则地打着“和”的旗号，做着与“和”背离的事，和为贵“和”有其自身的原则和尊严。和为贵，便是当我们错误地责怪了别人时，向别人诚挚地道歉;也是当别人被我们错怪时允许他们据理力争。这也是“和”，是让“和”有更正确的立足点。
“和”，如阳光，可以溶解心中的坚冰;如春风，可以拂去心中的阴霾;如火炬，可以照亮人际的天空!“和”使人与人沟通更加有效，更加畅通。
“和”，如清泉，如明镜，善鉴万物。她不仅折射出我们心灵疆域的宽广与否，更映射出我们心灵宇宙的博大和深邃的程度!。
“和”，以其深刻的与博大的包容，养育了自然，化育着人类，散发出迷人的馨香，旷远而持久，神圣且宝贵!
以和为贵议论文作文四
流水与悬崖配合造就了一泻千里的壮观。
雄鹰与蓝天配合成就了鹰击长空的豪情。
我们五十六个民族配合，定将铸就中华民族不朽的辉煌。和为贵!
和为贵。古代赵国的将相演绎了一段以“和”为中心的佳话。“完壁归赵”，意气风发的蔺相如被赵王授予了高位。“一朝出使，三寸之舌”就位极人臣，引起了身经百战，屡立战功的廉大将军的不满，于是，当两位重臣的车帐相遇时，廉将军毫不犹豫的径直而过，一吐胸中郁结。蔺相国避让了，也是毫不犹豫——令人惊讶，他官高一级呀!当人问及，他吐出了“将相和，赵国兴，将相仇，赵国衰”的缘由。廉颇知道了，满脸愧红，马上袒胸负荆，上门请罪，于是有了一出“和为贵”的佳话，也有了赵国的强盛。
和为贵，古有之，今亦有之。美国洛山机这个大都会里，正上演着一场经典的nba总决赛。人们纷纷猜测——为争球队老大的科比与奥尼尔能否和好如初?他们能否重现“ok组合”的雄风?答案是肯定的，为了球队的最终胜利，两人走到了一起，肩并肩，眼里都冒着对胜利的渴望的火焰。于是，“湖人队”一扫常规赛的颓费的糟糕战绩。有了“奥胖”内线强有力的呼应，科比在外线更加锋利和为贵作文800字(3篇)作文。穿越、转身、后仰跳投，尽显“乔丹接班人”的风彩;有了“8号”外线的支持，“大鲨鱼”在内线更加游刃有余，无人能匹。“强强联合”的力量是巨大的，湖人队常规赛刚刚过线的成绩变成了现在的大比分横扭对手
奥尼尔的跑动不再是陡劳，科比的努力也有了回报，“和”成就了湖人又一个冠军之梦。
和为贵，大家都知道整体的力量大于个体的总和，“1+1>2”的道理。一根筷子很容易被折断。所以在祖国复兴，逐渐走向富强的道路，也一定要注重和谐。胡总书记提出了“八荣八耻社会主义荣辱观”，我们要以此要求自己，提高思想水平;“君子和而不同”，与各种性格的人和谐相处为祖国复兴而奋斗不止。
以和为贵议论文作文五
中国，华夏民族的家园。上承炎黄子孙的山脉，薪火相传;走到今天，中国人依然坚守着以和为贵的理念，立足国内，由向世界，追求万物共荣之境。
和谐，首先是城市与乡村的和谐。英国诗人库伯曾说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”而在现代化建设高速发展的今天，乡村的文化与生态机制日渐脆弱。于是，“美丽乡村”概念应运而生，中国人发起了一场寻根之旅。上至国家领导人提出的“绿水青山，胜过金山银山”的口号，下至青年返乡潮的出现，“美丽乡村”是中国实现和谐社会、走向现代化建设的关键一步。
而现代化建设的核心是人的现代化。有人评价，青年返乡建设“美丽乡村”，是青年再造的推动力。改革开放以来，“北上广”是无数寒窗苦读的学子的梦想之地。城市，意味这机遇，也意味着成功;乡村，则意味着贫穷与落后。一位湖南扶贫青年曾惭愧地回应起自己回到农村老家后放出的狂言：“这里简直比上海落后一百年。”的确，现在的乡村景象是今非昔比，再也不见“蒹葭苍苍，白露为霜”之景，再也不见“黄发垂鬓，并怡然自乐”之景。但正因如此，乡村所蕴藏的无穷潜力吸引着现代青年返乡造梦，大展鸿图。“美丽乡村”建设，实现的不仅仅是城乡和谐，更是青年价值观念的进步，在乡村发展自己，在乡村创造价
值，实现乡村人与城市人的和谐共生。
和谐，不仅是本邦内部的和谐，更是万邦的和谐。老子有言：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故己为(几于)道。”中国兴起的一带一路建设，正是秉着“亲诚惠容，和谐万邦”的理念打造的广大发展中国家共同富裕之路。有人扬言这是“中国威胁”，其实达何尝不是在现今保守主义抬头、经济全球化受阻的国际形势下中国从深厚的历史文化中挖掘出来的、具有当代意义的治世理念呢?往西，接通哈萨克斯坦，直到巴基斯坦的瓜达尔港;上北，接蒙古、俄罗斯;向南，开老挝，经越南，至泰国。中国努力延伸橄榄枝，通“一带一路”，打造人类命运共同体。
以和为贵，万物共荣。中国，通过打造美丽乡村，实现城市与乡村内在机(肌)理的对接;通过建设一带一路，实现国与国之间经济、政治与文化命脉的衔接。21世纪，请看中国和谐建设之路。
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以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。下面是我为大家整理收集的以和为贵700字初二作文，希望对你有所帮助!
以和为贵700字1
和，谐也。
调和五味以解口腹之欲，丝竹和奏以足乐音之乐。自上古之时便有“和”的概念，至今“和”亦是治国之基。西周末年，史伯最早提出“和实生物”的审美命题，为“和”的最高审美意蕴提供了哲学依据。百家争鸣之际，儒家提出“君子和而不同，小人同而不和”，于是奠定了封建时代追求温厚和平、含蓄委婉为审美极致的理论倾向。
不刚不柔曰和。刚则满身锋芒，能自立于世亦易践踏弱小，稍有不慎便惹得一身乌烟瘴气;柔则圆滑世故，八面玲珑却失了棱角意气，终是无所傍身，人尽可欺。为和之道，才能阴阳相生、万物相谐。
将相和的故事代代传承，耳熟能详。正因蔺相如以和为贵、大局为重，才能打动廉颇。两人珠联璧合，最终守得国家一方安宁。
“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英与人以和，七尺巷的故事口口相传，人皆称颂。
和，是修身、齐家、治国、平天下的重要前提。
与己和，返璞归真。回归一种内在的从容和悠闲，遇事冷静自持。若凡事抱怨，就会失了分寸;失了分寸，又何谈内心秩序?
与家和，万事皆兴。家人和睦，众人齐心，则万事皆成。反之兄弟阋墙、鸡犬不宁，则木不成林，散乱一地。
理政和，风清气正。以和为治国之道，国家少了几分戾气，百姓多了几分安心。若暴虐当道，战乱不断，人民不能安居乐业，又怎会对理政者产生信任?最终只会目无法纪，乱序于世。
天下和，则造大同。费孝通曰:“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，正是多元的统一才能造就天朗气清，才能达到天下大同。
在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但是它又意境深远、包罗万象。它早已根植入中国人的血脉深处，渗透了中国人几千年来待人接物的原则与智慧，博大精深。如今新中国倡导的“和文化”的核心理念正是传承了老祖先代代秉持的至真之理，以千年沉积的独特魅力向世界宣扬了中国以和为贵的友好态度和天下大同的美好心愿!
以和为贵700字2
和谐就像一颗种子，需要我们用真心来灌溉，用宽容来施肥，用微笑来孕育，只有这样方能开出美丽的和谐之花。和谐上至社会，下到家庭，只有人人都以和为贵，我们的社会才会变得更加安定、更加美好。
记得在一个暑假时，我和同学们一起在补习班里补课。下学后，我在我的新自行车旁边发现了一根银白色的针。我立刻感到不妙，再看我的自行车时，车胎已经是扁扁的了。我想都没想，马上报告给了老师。
当我去修自行车处领回我的自行车时，那个爷爷告诉我，我的车子的两个轮胎都被扎了，前后加起来一共是七针。唉，现在，我可怜的新自行车已经是伤痕累累了，我万分气恼，我不明白到底是谁和我结下了如此的深仇大恨。
经过一番调查后，老师查明了真凶。老师没有当堂指出，只是私底下告诉了我。我也没有再去追究此事，只因我想和她和平共处，不想用恨再来报复恨。
这件事情过了好久，现在想起来仍然觉得我当初的选择是正确的。的确，同学之间理应和睦相处，不能因为一些小事而伤了彼此之间珍贵的友谊。
其实不仅仅是我，我相信，每个人在遇到诸如此类的事情时也会选择“和”。在我们的生活中，人与人之间渴望的也是和谐。和谐，在我们的生活中处处可见。
镜头一：在拥挤的公交车上，一名中年男子不小心踩到了另一位男子的脚。没等那位被踩的人说话，这位就说：“真是抱歉，一不小心踩到了你的脚。”另一位笑了笑，说：“没事儿，这公交车这么拥挤，踩到脚也是在所难免的事儿嘛。”两位都淡淡地对视一笑。
镜头二：在静谧的小区里，一位老奶奶提着一篮子蔬菜慢慢地向前走，一位中年人走过来对老奶奶说：“大妈，我来帮您吧。”“不用了，谢谢你啊!”老奶奶说。“我帮一下您吧，顺便也是锻炼身体嘛!”中年人幽默地说道。
由此可见，和谐存在于世界的每一个角落，只要你用心去发现和谐，寻找和谐。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，只要我们都以和为贵，我们就会发现，天空依然湛蓝，世界仍旧美好!
以和为贵700字3
和，是乍暖三春里的一声问候，亲切悦人;
和，是严寒腊八的一个炭火，温暖感人;
和，是包纳百川的大海的宽容;
和，是壁立千仞的高山的伟岸。
以和为贵，因和而爱，由和而合，和是兴家之本，是旺国之基。因为历史的和鸣，才有今日的美好。
黄沙漫扬，驼铃婉转，黄昏里，王昭君抚动琵琶奏响和鸣，几许悲壮。正是这朔漠里的和鸣，才有了汉藩共一家的大汉。正是这紫台外的和鸣，传颂千载，让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜，感受民族和好的强盛。
白雪皑皑，危峰林立，阳光下，布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光，文成公主的面纱脱落在山顶，覆盖着白雪，飘扬着藏曲的高亢，传递到大唐的古都。布达拉宫是民族相和的凝结点，文成公主奏响又一曲历史的和鸣。
多少怨，多少泪，又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失，却留给我们如今这广大一统的中华民族。中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来，而民族之和，又是由民族的宽容所度化的。
正如林肯说，当你和你的敌人成为朋友时，你便是消灭了敌人。用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能拥有博大，才能拥有强盛。
同样的道理，站在漫天星光下思考的康德告诉我的，“生气，是用别人的错误来惩罚自己”，以和为贵，以和为踏跳板，我们不仅拥有一个快乐的人生，更能使眼前的敌人成为潜在的朋友。
和不仅是传统言文化里的美德，也是现代文明里的风尚。和，使中美中苏关系正常化;和使苏联从阿富汗撤兵;和，产生了APEC，产生了欧盟;和，使世界平息在团结合作中;使无数心牵系着苏门答腊岛。
和，不仅是和好，更是和平。人与人之间的和平相处，民族与民族的和平相处，国家与国家的和平相处。因为和，世界才有了爱，才有了繁荣。
以和为贵700字4
《论语》中这样写到：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。类似的古训有很多，由此可以看出，以和为贵，是我们中华民族的传统美德，因此，我们应该传承这优良的传统美德。
正如今年新年最流行的一句话：你的家风是什么?这让我想起了我的家风“和”。从小的时候，爸爸妈妈就教育我，和别人，要以朋友相待，多一个仇人不如多一个朋友。遇到事情忍一时风平浪静，退一步，海阔天空。没有不可商量的事情。遇到分歧，退一步，静下来商量商量，一切都会解决。如果谁都不让谁，争的脸红脖子粗，甚至打起来，最终只会两败俱伤，问题终究不会被解决。
是啊，在我们的生活中，人与人之间渴望的也是和谐。和谐在我们生活中处处可见。
镜头一：爸爸给我讲叔叔小的时候，家里穷，叔叔看邻居家田地里有菜，就去偷。爸爸说，“有一天，他去邻居家的地里去偷菜，被地的主人看见了。可是，那主人看见了后，转身走开了。”爸爸说，叔叔以为邻居要来找人打他，慌慌张张的往家跑。不料，邻居进入了自己家的门，还把门关上了。叔叔想了想，上去敲门。门开了。叔叔说：“我被你看见了。”邻居说：“看见什么了?我今天连门都没有出呀!”叔叔说：“你出门了，我被你看见了，看见偷你家的菜了。”叔叔还说：“我现在没法做人了。”那个人笑道：“你这说的什么话。咱们是邻居，你想知道我的菜为什么长得那么漂亮，尽管问。我那菜，好看又好吃。你信吗?你先尝尝。”说着，真去一堆菜里抱出两颗又大又胖的菜，硬是塞到叔叔的手里面。后来，那位曾会偷东西的叔叔，因为邻居的宽容而改过自新，成为邻里重口交誉的人。
镜头二：那是一个阳光明媚的周六下午，我坐公交车去上补习班，由于是周六，车上的人很多。上了车后，我很自觉的站着，因为我知道没有座位，即使有，我也要让给别人，不如起初我就站着。车开着，慢慢得到了下一站，一个脸色黝黑，满头脏乱白发的老爷爷，蹒跚的走上了车。他上车后眼睛在车里左顾右盼好像在寻找着什么，我猜他是在看有没有座位。我仔细打量了一下他，他大约60多岁，脸上布满了皱纹，穿的极为普通，并且有些脏，离老人近的人都纷纷躲开。车上的喇叭响了起来：请主动给老弱病残，怀抱小孩的人让座。喇叭一遍一遍的想着，但车上坐着的人，好像什么都没有听见。站着的人用鄙视的眼光看着坐着的年轻人。突然，车子来了个急刹车，老爷爷向前一晃，踩到了一个年轻人。我心里想，老人一定会被年轻人骂到，但事实令我很吃惊。年轻人连忙去扶老人，老人抬起头，没等那位被踩的年轻人说话，这位老人就说：“真是抱歉，一不小心踩到您的脚了，对不起。”年轻人笑了笑，说：“没事，不愿您，这公交车那么拥挤，踩到脚也是在所难免的事嘛。”两个人都淡淡地对视一笑。
宽容，就是明月!清新皎洁的明月，点亮他人黯淡的人生;博大仁爱的明月，沐浴在宽容的博大爱河中的人必会还一轮明月。
让我们携手，共同托起一轮明月，高照在天空，照亮全世界宽阔的天空。
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仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧!一起来看看学优秀传统文化演讲稿五篇，欢迎查阅!
学优秀传统文化演讲稿1
尊敬的各位领导、老师大家好：
鼠年景色依然艳，龙岁春光格外明;鼠年的春天到来了，龙是中国的图腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢?中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是《宣扬传统，守正创新，舍我其谁?》。
宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。对于我们新一代接班人尤为重要。有种.种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学革命时期确定下来的路线前进。英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学”。20__年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”;20__年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观“将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”;而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。
然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去?
不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。
我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。
美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。
我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。
西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。
中华文明，博大精深;中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌!
我的演讲完毕，谢谢大家!
学优秀传统文化演讲稿2
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如佛教、道教等。
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说，中国传统文化博大精深、源远流长;兼容并蓄，和而不同，似乎无从谈起。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。
首先，我们应该从精神上弘扬中国传统文化。
传统文化是历史的长期积淀，形成为社会意识的潜流，渗入到了社会心理的深层，她的影响随处可现的。只有深入学习弄通弄懂传统文化，我们才能真正读懂中国，在深入了解传统文化基础上，根据社会发展需要，时代进步的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代内容，使之不断完善发展。
如中华民族传统美德———诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬，浓缩了传统文化立世做人荣辱观。
中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。我们应该继承和弘扬的就是这种优良传统，如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的，也是我们要继承发扬的。
其次，我们要从文化内容上弘扬传统文化。
翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩，辉煌了中国五千年的文化。
中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅是正确的，也是极其必要的。我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化传统文化，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。
另外，我们要多从艺术形式上弘扬传统文化。
中国传统文化在五千年的文化沉淀过程中，为我们民族积淀了丰富的民族文化素材，主要体现在汉字、传统精神、传统图形、水墨意境、传统手工艺等各个方面。从商周青铜器到汉代工艺品，从举世闻名的“唐三彩”到古朴优雅的宋代瓷器，从明代苏绣到清代家具，构成了中华民族的工艺历程。再看中国的绘画、书法、戏剧、建筑艺术、民间艺术，中华民族几千年的文化底蕴体现的淋漓尽致，我们随处可见的中国古典建筑、太极图纹、画像石、金石篆刻、蓝印花布、木刻插画、脸谱文化、民间剪纸、装饰纹案、书法文字等。都是最能反映中国特色的艺术形式。它是一种既有高品位的中国文化内涵，又有符合世界当今潮流的崭新样式。如果真正了解了这些艺术、形式就能反映出中国五千年的文化精神。我们要加强中国传统文化艺术形式的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。
“传统化”和“本土化”的回归，是跟上时代的步伐与时俱进，与世界接轨的渠道，同时将传统文化发扬光大，这是我们对传统民族文化的一种反思，甚至可以说更是一种责任。只有使中国不断的加快全球化的进程，并积极的宣传中国文化，才能让世界了解中国文化核心价值观，才是中国真正腾飞的时候!
学优秀传统文化演讲稿3
中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态，丰富多彩。
中国的传统节日，展示了中华民族和谐为美的道德思想，体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望，表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往。
中国的传统节日，是凝聚中华民族向心力的纽带，是中华民族举国欢庆的聚会。中国的传统节日，从远古走向现代，从民族走向世界。它代表着过去，也代表了未来，它是弥足珍贵的历史文化遗产，是中华民族凝聚力的象征。鲁迅说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”民魂是什么?传统文化无疑是其核心之一，而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分。
一个忽视自己传统节日的民族，是一个浅薄无知的民族;一个抛弃自己传统节日的民族，是一个走向堕落的民族。
发扬中国传统文化要靠每一个中国人，而传承中国传统节日的重任，落在了我们新一代的身上。
我们都是炎黄子孙，我们都是龙的传人，我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长，发扬光大。
作为年少的我们，加强对中国传统文化的学习，提高对中国传统节日的认识，责无旁贷。
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化。
我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德。
我支持中国的传统节日，它有着美丽的故事、动人的传说。我支持中国的传统节日，它让我时刻感受着浓厚的亲情，带给我无尽的欢乐与向往。
学优秀传统文化演讲稿4
中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人;有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、;还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。
中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。
另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。
生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
学优秀传统文化演讲稿5
传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧?
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了一定的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
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我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，从经史子集到典章文物，从幽深小巷的寸砖片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声，我们无不感受到历史给我们留下了太多的文化基因，以下是我精心整理的关于弘扬传统文化重要性的演讲稿，希望对你有帮助!!!
弘扬传统文化重要性篇一
弘扬中华传统文化的重大意义
◆“观乎人文，天下化成”。我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。
◆“言之无文，行而不远”
◆文化是民族的标志，文化是民族的灵魂，文化创造了希望，文化创造了发展，文化使人民团结一致。
◆文化是无形的制度，文化是内在的法律。
◆在冷战后的世界中，人们之间重要的区别，不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。(亨廷顿《文明与冲突》)
◆“现在我们碰到困境，就是两三千年来悠远的历史和近百年来的集体健忘形成一个非常明显的对比。我们的历史非常悠远，可是我们近一百年的记忆非常短暂，这是一个很大的困境!”(世界著名社会学家、儒学大师、哈佛大学杜维明教授如此感慨)。
◆“历史是爱国主义的源泉。忘记历史，就意味着背叛。”(列宁)
我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，从经史子集到典章文物，从幽深小巷的寸砖片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，从洞天福地的名胜古迹到烟雨寺庙的悠远钟声，我们无不感受到历史给我们留下了太多的文化基因，也正是我们中华文化厚德载物的滋润和辉光日新的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相传使我们的民族万世一系、生生不息，日渐强大，巍然屹立于世界之林。然而从20世纪初开始，由于国际国内诸多因素的影响，使我们的传统文化经历了一场世纪性的浩劫，传统文化几近断裂。今天，我们的物质文明有了飞速地发展，然而，人文缺失、谈吐粗俗、人心浮躁、痞性日张、道德危浅，连维系社会的最基本的道德规范如诚信都成了问题。人心工程、文化工程亟需厉举。
江泽民同志说过：“中华民族是有悠久历史和优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史，对历史文化要取其精华，去其糟粕，并结合时代特点加以发展，推陈出新，使其不断发扬光大。”在党的十六大报告中，江泽民同志进一步指出“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”因此，弘扬传统文化，传承中华文明，是历史赋予我们的使命，是时代赋予我们的任务，也是当今国际一体化大潮中世界文化交流赋予我们的神圣职责，必要而且迫切。
(一)这是社会文化建设的需要。
西方的一位文化遗产部部长曾如此阐述文化，他说：文化是民族的标志，文化是民族的灵魂，文化创造了希望，文化创造了发展，文化使人民团结一致。我们五千年的文化可谓无与伦比，且在五千年的发展中积厚流光。中华民族曾一次次受到外来武力的征服，但我们民族报之以灿烂的文化，正是这如山峰如河流如空气如阳光的文化融合了中华大家庭，创造了多民族的大团结。可以说，文化是无形的制度，文化是内在的法律。因此我们应站在文化建设与战略的高度，站在精神文明与物质文明和谐发展的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，给我们的广大青少年以美好的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，创造一个海晏河清、祥和安乐的社会。
(二)这是社会道德建设的需要。
“观乎人文，天下化成”。文化是一切道德的基础，我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。因此，我们应将道德资源几乎无处不在的优秀传统文化教给青少年，给我们这个人心浮躁、急功近利、诚信缺失、道德危浅的时代以补救和滋养，让青少年乃至社会在优秀传统文化的诵读中浸明浸昌、沐仁浴义。
(三)这是历史赋予我们的使命。
从20世纪初开始，由于受到现代西方文明的冲击和革命思潮的影响，传统文化被彻底否定并被打倒，后来又受到战争与反封建等浩劫，传统文化甚至被视为牛鬼蛇神、洪水猛兽，文明之河徒见泥沙。世界著名社会学家、儒学大师、哈佛大学杜维明教授如此感慨:“现在我们碰到困境，就是两三千年来悠远的历史和近百年来的集体健忘形成一个非常明显的对比。我们的历史非常悠远，可是我们近一百年的记忆非常短暂，这是一个很大的困境!”可以说整个20世纪中华文化的承传出现了重大的断裂。列宁曾如此告诫我们：“忘记历史就意味着背叛”。我们是龙的传人，历史亟需我们去做重大的修补性的工作。让广大青少年诵读千古美文，弘扬传统文化，是我们万世一系、薪火相传的历史使命。
(四)这是时代赋予我们的重任。
时代业已跨入21世纪，我国经济正飞速发展，我们成功申办了奥运，成功加入WTO。在这个汹涌而来的国际一体化大潮中，我们凭借什么与世界对话?凭什么在泥沙俱下的世界文化交流中不至于迷失方向，不失气节，不失根本?凭什么使旅居海外的炎黄子孙有一种文化归属感、民族自豪感?列宁说：“历史是爱国主义的源泉”，我们最大的财富就是五千年历史文化，我们所共同拥有的也是这五千年历史文化。时代赋予我们不仅要将优秀的文化种子播撒在青少年的心田使他们在世界文化交流的激荡中挺起我们民族的“主心骨”，还要在世界舞台中进行积极的文化交流，让中华文化在世界大放光明。
(五)这是广大青少年学习语言的需要。
传统文化蕴藏着巨大的语言宝库。许多名篇，读之字字珠玑，诵之金声玉振。“言之无文，行而不远”。我们应当让广大青少年在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实，使他们不再有灿烂的心声无以言表的尴尬，少一点粗俗的表白，多一点儒雅的谈吐;少一点词穷木纳，多一点含蓄幽默。在学习与生活中左右逢源、信手拈来、出口成章、下笔有神。
弘扬传统文化重要性篇二
弘扬传统文化的意义
温家宝在美国哈佛大学演讲时说“中华文化，回溯源头，传承命脉，为天地立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有人会说，现在是21世纪，是高科技时代，你说的那些东西全都是古代的东西，陈旧的东西，过时的东西了。对今天的社会没有意义。我告诉大家，这些古圣先贤的东西是智慧，是大智慧，而智慧是不会过时的，陈旧不等于落后，因为，古圣先贤们的东西是规律，规律是不会陈旧和过时的，太阳的光辉照耀了我们亿万年，我们能说太阳是陈旧的而抛弃太阳吗------规律永远不会陈旧。什么是规律，一年四季，春生夏长，秋收冬藏就是规律;日出日落，月圆月缺，潮涨潮落就是规律，365天，24节气，人生的生老病死都是规律;鱼儿离不开水，花儿离不开秧就是规律;公鸡打鸣，母鸡下蛋抱窝就是规律，鸭子下生会浮水，老鼠生来会打洞就是规律，你把母鸡扔进鸭子生存的水里会淹死，你给鱼儿断水就会渴死，就是违背大自然的规律，让公鸡下蛋，母鸡打鸣就是违背规律，违背规律，就会伦常乖踹，立见消亡，所以，你强行将大江大河拦腰斩断，让流淌了亿万年的大江大河改变航道改变规律，就要受到大自然的惩罚;就会自然灾害频繁，大自然演化的一切都是规律，我们要学会适应顺应就是遵守天道地道，就是遵守自然生存的法则。我们只有按着规律办事，才会风调雨顺，国泰民安!
有人会说，传统文化不是高科技，现在是高科技时代。其实，我们的老祖宗们的东西在人类历史上的辉煌创造是无人可比的，不说四大发明，即使是高科技，我们也不比西方落后，只是我们没有去那么做——墨子、鲁班飞鸟的故事。
大量的社会问题------汤恩比博士的预言------
幼儿问题，没有启蒙教育的问题，小皇帝，少年犯罪，网虫网恋，吸毒，杀人，盗窃，各种犯罪。陈达惠报告团里的少年犯，成年人的问题：没有信仰，没有诚信，丧失起码的伦理道德，离婚，第三者插足，多角恋，淫乱，高效率的闪婚、离婚;高官大款养二奶三奶，贪官情妇，安徽一位局长，设定指标，淫乱女人500人，诈骗，杀人，涉黑，生意上的尔虞我诈，缺斤少两-----家破人亡，细胞坏死，和谐受到严重威胁。
受西方思想的影响，现在到处是成功，竞争。小孩在幼儿园开始就开始竞争，孩子被家长抱着悠，上学竞争，全是争分数，争第一------争的是心不净心不平，心不平，欲望膨胀则更要争------争不到就偷，偷不富就抢，抢被反抗就杀-----竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，战争提升就是生命间的残杀毁灭。《太甲》曰：“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。”人类正在积极地抓紧挖掘埋葬自己的坟墓。
陈达惠所到之处为什么万人空巷，推崇备至，欢呼雀跃，奔走相告?解决了法律、社会、家庭、教育解决不了的问题。
弘扬传统文化重要性篇三
弘扬中华传统文化的重要性
人类社会共讲和骄傲的“灵”，标志的形式就是区别于万物的文化现象。在人类发展的历史长河中，不同的时代、不同的民族和不同的历史阶段上，共同的一点就是都在以文化的形式验证着人类区别于万物的“灵”的特性。不论哪种形式，抛开了文化的探索、发展和记录的传承性，人的“灵”的内涵根本无法说明和演现。归根结底文化现象形成的理念和指导作用，蕴含着人区别万物的“灵”，或者说文化现象诠释着什么是“人”这个概念的意义。
古今中外人类发展的历史，就是文化对人类的自我认识和改造的历史。缺少了文化的发展、吸收和传承性，人类社会就会出现种.种的迷茫和危机，也就迷失了人的“灵”的本性。所有文化尽管有这样那样不同的传承方式，但有一个共同的特征就是对祖先的怀念和敬仰，进而上升到对“神”的崇拜。每当人类社会行为在发展的过程中出现了巨大的危机时，总是有一些忘我的圣贤出世，以自己感天动地的言行和壮举去提醒和矫正着人类的行为方向。从他们的言行中，我们总能感受到为人“灵”的温暖、祥和以及快乐，也能感受到为人“灵”的特质和意义，也必然地让后人去反思着自己存续的目的和行为。而这一切又无不以圣贤们对先祖精神和文化的继承、发掘吸收、整理后上升到感恩和崇拜的形式呈现。从没有一位不经过对祖文化的研究、整理、实证、吸收上升到尊敬而宣扬道德的圣人。“神”和“上帝”的出现也没有脱离开感恩和文化的传承范围。
人类社会发展到今天，是以知的人类文明中前所未有的大景象，她不仅表现在多元文化的大自由、大繁荣、大对抗、大吸收和大融合上，也表现在经济领域上的大繁荣、大对抗、大吸收和大融合，同时也集中地表现在科技的大繁荣、大冲击、大融合上，谁如果还看不清这个事实和潮流，就注定要落伍被动;谁想控制和阻逆这个潮流，就注定要树立更多的对立面和敌人，注定要失败，注定要出局，这是不以人的意志为转移的历史规律。中国两千年前的春秋列国到春秋战国，出现的百家争鸣、百花齐放的现象，最终上合天意，下顺民心地确立了以道、儒、释为主的文化基础，从而延续和开创了中国祖文化的新气象，展现了中华五千年文明的光辉历史。在西方也有类似的文艺复兴现象。在人类文明发展到今天，并且极有可能出现非区域性的大危机的时刻，如何认识和传承祖文化，发展祖文化来矫正和指导我们肆无忌惮、肆意妄为的行为，是关乎人类文明生死存亡的大问题，是局部民族和国家问题上升到整个全人类的问题。
对比历史来看今天，能够处在这样一个日新月异、飞速发展的时代，应该说是人类莫大的幸运，但为什么我们缺失了先人曾经悠悠的恬淡和安逸而多了烦燥和空虚呢?由于发展的不平衡以及文化的差异性引发的种.种困惑和矛盾，已经蔓延到地球的每一个角落，紧紧地束缚了当今所有人类的灵魂。如何处理国与国、人与人、人与万物、人与自然的关系，成了莫大的无法回避的考题，呈现在我们的面前。由于我们的困惑难解和转嫁他人和对利益索取的出发点的不同，以及对这些问题处理的不公允和不谨慎引发的信仰危机、道德危机、政治危机、金融危机、能源危机和环境恶化危机，直接导致了我们全人类的生存和延续的危机。日益恶化的环境状态，已经不是单单在给我们敲响警钟让我们继续争辩谁的对错的时候了，而是督促我们必须迅速地达成共识，统一思想，重新定位全人类文化和信仰的基点，指导我们做出行为上的抉择的时候了。如果我们还是流于肤浅的你错我对，相互的明争暗斗，相互的攻击和伤害中不能自拔，还是陷于向自然无情的破坏和掠取上而不给大自然母亲一个休养生息、恢复平衡的过程，或者说我们再不停止错误的行为，帮助大自然母亲进行自身难以恢复的生态平衡，人类不久的将来将面临大自然无情的抛弃和毁灭性打击，这已经不是什么危言耸听的故事了。导致这一危险的现象是人类太过自私、好斗、贪婪、纵欲和无情了。直接的原因是我们的文化体制下的信仰观和道德观出了问题，也可以说是相互攻击，相互排斥各自为政的信仰观暴露出了巨大的局限性和不完满性，已经不能很好地指导和顺应全球一体化这个时代背景的需要了。因此确立一个全新的包容的为地球村人都能接受的文化观和信仰观来指导人类的行为是各国政府的当务之急的大事。
正是在这时代急切呼唤的大背景下，才有了中国共产党“以人为本、科学发展、和谐共济”的慈音。一切文化的主体是人，传承、学习的是人，解决的一切问题归根结底还是为了人，离开人这个主体受用者文化也就失去了意义。科学发展就是明确人在自然中应扮演的角色和所处的位置，在不冲突、不违背自然规律的基础之上，能动地积极地发展。与时俱进是让我们准确地把握自然规律和社会发展规律，顺应时代大潮的动势，恰机恰理地将这一大潮导归理性、和谐、光明的景地。
那么造成今天这种信仰危机、道德堕落、心理空虚，环境施压的局面原因是什么呢?就是我们忽视了传统祖道文化的传承和学习，有意无意地抛弃了祖先曾经严格践行的道德行为准则，过于强调和激化自私、欲望的泛滥。没有跳出自我的小圈去看待“我”之外的一切存在的价值。实质上没有“我”之外的一切存在或曾经的存在，我的价值毫无意义。没有祖宗和父母哪有我?没有古今中外的圣贤们的孜孜教诲，哪有我们今天的文明和智慧?没有忠肝义胆的伟烈、英雄们不屈的流血牺牲，哪有我们今天繁荣昌盛的家园?没有农民、工人、亲人、兄弟姐妹、朋友，没有阳光雨露和万物，我们的福何所植，情何所寄，乐何所来?正是由于他们的存在，才有了我存在的意义，不对他们感恩和回报，事实上的我必然坠入空虚和迷茫，现代人就是逐步丧失了感恩“我”之外的心理。一切唯“我”转动：我的国家、我的政治、我的信仰、我的环境、我的生命、我的自由等等，这些显性和隐性的“我”像茧一样层层裹住了内在光明的心灵，几乎没有一点关心他人国家、信仰、家庭和自由的善念，一切不满足或阻碍“我”欲望显现和渲泻的对立面都成为我对抗和斗争的源点，发展到今天竟然出现了本该我们孝养的父母，相互关爱的爱人，手足兄弟，儿女都成为被伤害的敌人，而且愈演愈烈，有的禽兽不如，这难道不够我们痛心和引起反思吗?
弘扬传统文化重要性的演讲稿篇四
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。
首先，我们应该从精神上弘扬中国传统文化。
传统文化是历史的长期积淀，形成为社会意识的潜流，渗入到了社会心理的深层，她的影响随处可现的。只有深入学习弄通弄懂传统文化，我们才能真正读懂中国，在深入了解传统文化基础上，根据社会发展需要，时代进步的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代内容，使之不断完善发展。
如中华民族传统美德———诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬，浓缩了传统文化立世做人荣辱观。
中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。
法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。我们应该继承和弘扬的就是这种优良传统，如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的，也是我们要继承发扬的。
其次，我们要从文化内容上弘扬传统文化。
翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩，辉煌了中国五千年的文化。
中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅是正确的，也是极其必要的。我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化传统文化，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。
另外，我们要多从艺术形式上弘扬传统文化。
中国传统文化在五千年的文化沉淀过程中，为我们民族积淀了丰富的民族文化素材，主要体现在汉字、传统精神、传统图形、水墨意境、传统手工艺等各个方面。从商周青铜器到汉代工艺品，从举世闻名的“唐三彩”到古朴优雅的宋代瓷器，从明代苏绣到清代家具，构成了中华民族的工艺历程。再看中国的绘画、书法、戏剧、建筑艺术、民间艺术，中华民族几千年的文化底蕴体现的淋漓尽致，我们随处可见的中国古典建筑、太极图纹、画像石、金石篆刻、蓝印花布、木刻插画、脸谱文化、民间剪纸、装饰纹案、书法文字等。都是最能反映中国特色的艺术形式。它是一种既有高品位的中国文化内涵，又有符合世界当今潮流的崭新样式。如果真正了解了这些艺术、形式就能反映出中国五千年的文化精神。我们要加强中国传统文化艺术形式的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。
“传统化”和“本土化”的回归，是跟上时代的步伐与时俱进，与世界接轨的渠道，同时将传统文化发扬光大，这是我们对传统民族文化的一种反思，甚至可以说更是一种责任。只有使中国不断的加快全球化的进程，并积极的宣传中国文化，才能让世界了解中国文化核心价值观，才是中国真正腾飞的时候!
弘扬传统文化重要性的演讲稿篇五
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，唐诗、宋词、文房四宝、瓷器，还有很多像春节、端午、中秋等具有中国特色的传统节日，这些都是中国文化的向征和代表。书法是也是我国的传统文化之一，我身边有很多同学和好朋友都在学习书法，看着他们一个个字写都得很漂亮，心里非常羡慕，也暗下决心要练得一手好字。
暑假妈妈给我报了个书法班，走进教室，墙上到处挂满了一幅幅书法，有的字苍劲有力，有的字行云流水，有的字端庄秀丽，满屋子的墨香，仿佛置身于一个书法的世界。欧阳老师是我的书法老师，开始上课了，欧阳老师找来了毛笔和宣纸，让我在纸上画圈圈，我很好奇，画圈和书法有什么关系呢?一个上午过去了，我一个字也没学会，这就是我的第一堂书法课。第二天，欧阳老师开始让我画竖线和横线，半个小时过去了，我实在憋不住了，对欧阳老师说：“老师，我是来学书法的，为什么一直让我画这些呢?”欧阳老师微笑着说：“你之前没有接触过书法，让你画圈，画直线，是让你学会运笔，把毛笔控制好。”哦，原来是这样，我明白了。
第三天，欧阳老师终于开始教我学写字了，第一个字是写汉字“一”，刚开始写的时候我非常紧张，手还不停得抖，我深深的吸了一口气，按照老师教我的要领，落笔时稍重再写横最后收笔，“一”字就出来，可仔细一看怎么写得不直呢，像一条毛毛虫，老师说：“没关系，慢慢练习”，于是我就继续练，一张纸、两张纸、三张纸……，直到第五张纸，我终于把“一”字练好了，真是“世上无难事，只怕有心人”!虽然书法很难写，可只要你专心、刻苦，就没有练不好的。经过一个暑假的学习，我的书法大有进步，字比以前好看多了。
“一手好字，受益一生”，学习书法既是弘扬我们的传统文化，也可以把字练好，还可以修身养性，陶冶情操。最重要的是，我觉得它可以磨练人的意志，通过学习书法，我懂得了做任何事情都要坚持，要有恒心、有毅力，学习书法虽然很苦但也乐趣无穷啊!
首先，看一下这句话的出处。子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”翻译成白话文，这句话的意思就是：孔子说：“礼的应用，要以斟酌损益、考虑得失，从容、中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通；一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。”
这句话中的“礼”，指的是上流社会中需要遵从的社会习惯，社交礼仪。孔子一生都在提倡恢复周礼，也就是再现周朝时期，王公贵族中施行的礼仪盛况。而“礼”的最终目的就是实现“和”，也就是现在我们常说的“以和为贵”、“家和万事兴”的“和”。
“礼之用和为贵”的核心意义，其实指的就是用礼仪的手段达到和谐的局面。社会是有等级区分的，人与人之间也是有偏差的，而消除这些偏差带来的不利影响的方法只能是用礼仪，通过礼仪的教化让社会各阶级、人与人之间达到和谐共生。
还要注意一点，必须要先有礼，才能有和，是用“礼”为手段，达到“和”的目的。
然而这句话不能断章取义来理解，还要联系上下文。孔子对这句话真正的阐述其实是虽然历代君主都以和为贵治理国家，取得了很明显的成效，但是并不是所有场合的适合固守旧俗，不变通的话也会导致不好的后果。这句话是孔子的儒家思想中“中庸”观点的体现之一，凡事不能走极端，守礼的同时也要融会变通，才是明智之举。
礼之用和为贵的典故示例：
六尺巷的故事：
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。
后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。
这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。
张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
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有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；——出自《论语》；
礼的作用，以恰到好处为贵；按现代话说，即礼的作用，以和谐为贵；先王准则，以；几千年过去了，“和为贵”始终是东方民族特别是中华；儒家“和”的观念，还包含着自然的和谐、人与自然的；团结互助，取长补短，形成整体合力。
“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。
在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。
对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。