"食、色、性也"的意思是:饮食男女,这是本性。 原文: 告子曰:“食、色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长於我也。犹彼白而我白之,从其白於外也,故谓之外也。” 译文: 告子说:“饮食男女,这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西,义是外在的东西不是内在的东西。” 孟子说:“什么叫仁是内在的东西,义是外在的东西呢?” 告子说:“他年纪大我就尊敬他,尊敬长者之心不是我所固有;这好比外物是白的,我便认为它是白的,这是因为外物的白被我认识的缘故,所以说是外在的东西。” 出处:《孟子·告子》——战国时期·孟子 扩展资料 《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论;和《论语》类似;是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及,全篇共20章。 记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。 其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。 参考资料:百度百科——孟子·告子
食色性也的意思是:喜爱美好的东西,是本性使然。 食色性也语出《孟子·告子上》:告子的观点:“食、色,性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。”是告子的论点之一,并非孔子的论点。 扩展资料: 食色性也的近义词是人性本色 语出《孟子》—— 告子曰:‘食色性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。’原来是孟子与告子辩论。 孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的。凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事。 参考资料来源:百度百科-食色性也
食色性也是告子所云,其实这里的“食”并不只代表吃东西,它是泛指人的衣食住行等生活起居,是一种代称,属于物质上的。3、色既不是代表喜欢漂亮的东西,更不是特指好色(其实好色也算是喜欢漂亮事物的一种特例)一类,色的原意为感官上的追求,人有五感六觉,人对外界刺激的反应折射出人性中的喜怒哀乐,莫不过佛说五蕴色受想行识,亦为八苦之一。 总而言之,我不完全认同百度百科的一套说法,但是百度百科对于这句话的理解也有正确的地方,从我个人的观点来看,告子说“食、色,性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。”这句话的意思就是:对于人来说,吃喝拉撒睡也好,喜怒哀乐也好,都是人的本性罢了,宽厚善良,同样是本性,而高尚正直却是需要后天的培养,无可厚非。 为什么现代人总会解读为:贪嗔痴、吃喝、好色是生理需求人之本性自然而然的规律,是因为为自己的自私自利找到合理借口罢了。找理由说圣人都这样讲,我就更能心安理得的放肆了,人性的弱点,有意或无意的扭曲事实而已。
食色性也是告子所云,其实这里的“食”并不只代表吃东西,它是泛指人的衣食住行等生活起居,是一种代称,属于物质上的。3、色既不是代表喜欢漂亮的东西,更不是特指好色(其实好色也算是喜欢漂亮事物的一种特例)一类,色的原意为感官上的追求,人有五感六觉,人对外界刺激的反应折射出人性中的喜怒哀乐,莫不过佛说五蕴色受想行识,亦为八苦之一。 总而言之,我不完全认同百度百科的一套说法,但是百度百科对于这句话的理解也有正确的地方,从我个人的观点来看,告子说“食、色,性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。”这句话的意思就是:对于人来说,吃喝拉撒睡也好,喜怒哀乐也好,都是人的本性罢了,宽厚善良,同样是本性,而高尚正直却是需要后天的培养,无可厚非。 为什么现代人总会解读为:贪嗔痴、吃喝、好色是生理需求人之本性自然而然的规律,是因为为自己的自私自利找到合理借口罢了。找理由说圣人都这样讲,我就更能心安理得的放肆了,人性的弱点,有意或无意的扭曲事实而已。