知兵爱兵的演讲稿 第一组
篇一：知兵爱兵经验交流
因为爱兵是我们带兵人的天职。做为一位带兵人，如果不爱自己的兵，那么就没有资格带兵，更谈不上带出好兵。战国时期有位军事家曾提出要带出“父子之兵”，并在带兵实践中身体力行，甚至亲自为士兵吮疮疗伤。我军著名将领彭德怀元帅也曾说过：“一个酷爱士兵的指挥官，他总能喝到祝捷的宴酒”。同样，我军历来提倡的爱兵理论则是人民军队性质的必然要求。因为，爱心是密切官兵关系的基础和纽带，它是其它各种带兵方法的载体和依托，也是其他方法所不能取代的。
做为带兵干部，要想爱自己的兵，就的以父母心，兄长亲，来端正自己对战士的根本态度，这是爱兵的前提，也是带兵的一个实质性的问题。新时期的战士，文化素养高，思想非常活跃；自尊心、自信心和民主意识都很强，做事都有自己的主见。做为带兵干部，只有给于他们战友间的平等、主人翁的地位、附和规定的个人自由，他们才会接受你的爱心，附则，你的爱心是没有落脚点的。所以，带兵干部在工作、生活、学习、训练等活动中，一定要真心实意地把战士当亲人、当兄弟、当战友。这样，你的爱心才能自觉而持久，才能真正换来战士的真心，才能有资格带兵。
一、走进战士的内心世界，把每个战士记挂在心上
“身在兵中，兵在心中。”作为一名中队干部，他和战士们工作学习共参与、娱乐生活在一起，唇齿相依般的相处让他和战士产生了深厚的感情，战士们有什么话都愿意给他说，有什么烦恼都愿意向他倾诉。他也通过观察战士的饮食起居、睡眠情况和言行举止，从细微的变化中捕捉战士的思想心理变化，在谈心聊天中打开战士心灵的窗户，走进战士的内心世界，帮助战士排忧解难。下士王明德一度因身患疾病而心理压力很大，汪宏和他敞开心扉拉家常谈理想话人生，通过心与心的交流，找到了问题的症结所在，一方面耐心做好王明德的思想工作，消除他的心理恐惧，另一方面主动联系医院，安排他接受治疗。经过一个多月诊治，王明德的病情得到了有效控制，工作和生活又恢复了往日的神采。
“真诚换真心，玛瑙兑黄金；真诚是一种品格，更是一种力量。你对战士越真诚，得到的回报越丰厚！”汪宏用这番话诠释了他的带兵之道。
下士赵林曾经对干部骨干的关心爱护持排斥态度，认为这只是干部骨干出于工作需要摆个姿态而已，并非真心。一次，汪宏在和战士们聊天中无意得知赵林父母感情不好，正在闹离婚。汪宏找到赵林了解情况时，赵林非常不悦地说这是自己的家务事，用不着领导操心。汪宏没有把他的话放在心上，而是主动给赵林的父母打了一个电话，给他们介绍赵林在部队的情况，并谈了对赵林前途进步方面的想法。赵林的父母听了非常感动，认为他们为一点小事而大闹离婚，既影响儿子安心服役，还给部队领导添了麻烦，表示要重归于好。解除了后顾之忧的'赵林好像换了个人，经常主动给中队干部汇报思想，工作比以往也干的更加出色，年底荣立三等功，并担任了班长。
因为心中装着战士，情感里涌动着大爱，所以他对每个战士的情况可以说是了如指掌，全队100多名战士的家庭情况、性格爱好和秉性脾气他都如数家珍，在和战士聊天时时常问到这个战士的父亲病情好点没有，那个战士家里的牛羊卖了多少钱。战士们都说队长的记性真好，殊不知这背后凝聚着他怎样的付出。从他近40万字的带兵日记可以看出，他利用休息时间记录下来的每天每名官兵的点滴事情，里面既有每一次对战士谈心做思想工作的详细记载，更有他带兵实践中的思考和探索。
二、引导官兵走成才之路，帮助官兵找准人生坐标
“战士个个都可爱，就看我们怎么带。”汪宏对战士的爱源于一种责任。战士于洪尉是单亲家庭，性格比较内向，不善与人交往，认为自己在部队上没有关系，再怎么干也不会有什么前途，因而思想消极，曾一度产生了混两年就退伍的念头。中队长汪宏看出了小于的心思，主动靠上去做工作，他不是简单地给于洪尉讲大道理，而是从身边人和身边事说起，给他举事例、做比较，让他渐渐明白了成才靠自我努力的道理。了解到他的文化基础较好，汪宏便鼓励他报考军校，给他购买了学习资料，并给他创造学习环境，小于在09年考上了士官学校。
“我们对战士的好与坏，战士心里自有一杆秤，战士不仅看我们是怎么说的，更看我们是怎么做的。”这是汪宏在一次队务会上给中队干部骨干的告诫。他对战士的爱可以说是尽人皆知的“热心肠”，但他对战士的严也是出了名的“黑包公”。有一次，班长虎立外出超假了2个小时，他感觉自己平时工作出色，和中队干部关系也不错，就想打个马虎眼算了。没想到队长汪宏拿这个问题“小题大做”，不仅当着全队的面严厉批评了他，还责令他在队务会上做出检查。当时，虎立心里多少存在抵触情绪，认为这是队长跟自己过不去，故意刁难他。后来，在一次谈心中，汪宏告诉他：“中队把你当作苗子在培养，你连起码的制度都不能遵守，又如何能成长进步呢？”一席话让虎立茅塞顿开，从此他不仅严格要求自己，而且工作干的更加出色，成为中队骨干队伍中的一根标杆，被上级表彰为优秀班长，并于2009年被保送到武警武汉指挥学院学习。
对战士，他精心培养；对干部，他同样积极引导，让他们在工作岗位上迅速成长。中队排长宋长征从指挥学院一毕业就来到中队，汪宏没有立即安排他担任排长职务，而是让他先管理一个班，还经常给他传授管理部队的经验，指导他如何开展日常管理和教育工作、如何带领部队完成施工生产任务……一个月后，完成了从学员到干部这一角色转化的宋长征走上了排长岗位，把排里的工作干的生龙活虎、风生水起。今年上半年成都现场会期间，宋长征带领本排人员顶烈日冒酷暑，严格训练，胜利完成了现场会演示任务，受到指挥部和总队领导的高度赞扬。7月份，他因工作成绩突出被任命为中队副指导员。
汪宏当排长时，曾有一名退伍老兵在临行前说，在部队服役受到了很好的教育和锻炼，只是没有学到一技之长，退伍之后不知干什么好。这名战士说的话，他一直记在了心上。他想，战士把青春献给了国防事业，作为一名带兵的人，我们一定要为他们的明天着想。担任主官以来，他非常重视战士的学习成才，为每名战士建立了学习档案，立足实际广泛开展岗位练兵活动，使战士们在服役期间，人人都能掌握一门与本职有关的技术，如电焊、弯钢筋、测量试验或机械操作，满足了战士学习成才的良好愿望。退伍老兵徐伟今年六月份给中队寄来了一面锦旗和一封感谢信，原来他运用在服役期间学习的施工技能，退伍之后在地方上和朋友合伙注册了一家公司，生意做得红红火火，所以由衷地向培养过他的部队和领导表示感谢。
三、把准战士的思想脉搏，用真情感化后进的战士
常言道：只有尽不到的情，没有焐不热的心。战士刘子源和杨力曾是在总队挂号的“重点工作对象”，在不到一年的时间里，他们不仅都脱掉了“重点工作对象”这顶帽子，而且双双转变成了好兵。是吃了什么灵丹妙药，还是汪宏有什么特殊的本领，使两个如此让人头痛的战士有了质的变化。翻开汪宏的带兵日记，可以从中找到答案。
2009年5月26日星期二晴刘子源成长在一个单亲家庭，他的父母在他2岁的时候离了婚，刘子源由姥姥和姥爷抚养。特殊的生活环境，逐渐养成了刘子源胆小孤僻、爱乱花钱的习惯，入伍后也基本没有改变，仅去年就换了7部高档手机。在中队的训练、施工还是教育学习中他都跟不上而排在末尾，而且贪图享受，怕苦怕累。要是做错了事情受了班排长的批评，他就到处诉说自己不想活了。
2009年5月30日星期六晴杨力是家里的独生子，其父亲是一名转业军人，现在农业银行上班，母亲在打零工，家庭情况一般，但是在杨力很小的时候，经常受到父母的打骂体罚，致使杨力从小就没有安全感，自我保护意识很强。现在，他要是做错了一件事情，谁也还没有责怪他的意思，他就开始自责起来，骂自己怎么这么犯贱，间或有自残行为。平时很少与人交流，也不信任周围的领导和战友，喜欢独来独往。
2009年7月9日星期四阴在今天下午的体育活动中，我让刘子源和杨力上场踢球，他们一再推说自己不行、不会、不想上场，我说这是
篇二：做知兵爱兵带兵人
开展知兵爱兵活动，引导带兵干部和骨干争当带兵模范，既是坚持政治建警、从严治警的重要举措；也是积极应对部队教育管理新的形势、任务和特点，确保部队安全稳定，确保边境地区安全稳定的必然要求。知兵是前提，爱兵是关键。如何做到知兵爱兵，笔者结合多年的带兵经历谈谈粗浅看法。
一是在端正态度中知兵爱兵。
当前，常听到基层一些带兵人说兵难带，难带兵。说到底是对待士兵的根本态度不够端正，对战士缺乏感情、缺乏了解所致，因此要通过对带兵理论的学习形成共识。要通过弘扬公安边防精神、海地维和精神等优良传统深扎根子，结合“践行核心价值观，喜迎党的十八大”主题教育，开展“学传统、话传统、用传统、传传统”活动，让官兵在追溯历史中感悟生死与共的战友情谊，在重温官兵情同手足的故事中体会带兵力量，切实让历史走进现实、传统融入生活、情感倾注胸怀。要通过转变观念强化自觉。当代青年官兵个性突出、特点明显，思维活跃，民主意识强，带兵人绝不能一叶障目、老于世故，凭老经验、老观念、老办法、老套路看人论事带兵，必须以与时俱进的眼光看待他们身上的时代特征，从而确立官兵可亲、可爱、可信的思想，赢得他们的信赖和支持。
二是在带兵育人中知兵爱兵。
当前80后、90后官兵已成为部队执勤执法和部队建设的主体和生力军，他们的人生追求、价值取向、情感生活无不打着时代印记，已从过去的求温饱向现在的求功、求进、求乐过渡，崇尚知识、追求上进、渴望成才。呈现出这些复杂多元、矛盾多变的个性特征，要求各级带兵人必须运用辩证的思维方法，正确地分析和看待，不断地拉近与战士的感情距离，更要把满足他们成长成才需求作为核心要求，不断把爱兵引向更高层次。要充分发挥部队“大学校”作用，拓宽学习渠道，为战士全面发展积蓄后劲，真正使战士“当兵入伍，受益无数”。要充分发挥部队“大家庭”的作用，努力改善物质生活条件，丰富警营文化生活，广泛开展创先争优活动，努力营造互促共进的浓厚氛围。要充分发挥部队“大熔炉”作用，持续深化当代革命军人核心价值观培育，引导大家自觉在明荣知耻、砥砺品行中打牢健康成长基础。要充分发挥部队传统教育资源、文化资源的优势，搞好灌输熏陶，用特有的文化教育人、激励人、塑造人，增进官兵对部队的自豪和热爱。
三是在真诚关爱中知兵爱兵。
要针对当代青年特别渴望沟通、真诚交流、真情关爱的心理特点，搞好以情带兵和严格管理的统一。干部要赢得战士的信赖和尊重，关键是真诚。要大力弘扬把战士当亲人、当兄弟看的精神，坚持带兵用真诚，不高高在上、盛气凌人，不厚此薄彼、亲疏有别，真正成为官兵的贴心人。要坚持知兵用真心，按照“四个知道、一个跟上”要求，严格与战士实行“五同”，广泛开展谈心交心，切实掌握战士的真情实况。新兵下连后，尤其对后进战士要倾注更多关爱，通过采取新老兵“一帮一”、“结对子”等方式，使新兵与老兵的交流多起来、理解深起来、关系好起来，增进新兵对老兵的感悟和信赖。要坚持爱兵用真情，时刻把战士的冷暖挂在心上，对战士的困难要做到心想到、话说到、力尽到、事办到，把爱兵落实到行动中，切实在心贴心交流中增进感情，在手拉手互助中融洽关系，在实打实关爱中加深友谊、增进友情。
四是在见微知著中知兵爱兵。
知兵、爱兵、以情带兵，要真知、深知，做士兵和部属的贴心人。平时要学会从训相、坐相、吃相、睡相等日常训练、工作和生活中把握士兵和部属的喜怒哀乐，知兵所思所想、所需所求，主动解兵所忧所虑、所困所难，用关爱传递温暖，以努力搭起桥梁，用真爱换取真心。要善于调查研究，见微知著、举一反三、认识特点、把握规律、揭示本质。知兵要放下架子，深入兵中，做到“四勤”，即勤观察、勤倾听、勤谈心、勤分析。爱兵要立足于“三帮”，即主动帮助解决实际困难、主动帮助解决思想问题、主动帮助解决心理问题。要辩证地看待官兵的利益需求，真心实意关心他们的发展和成才，切实通过带兵人良好的道德素养，与战士形成情感上的认同，促使他们在完善道德修养、校正价值取向及处世方面做出努力。这样，才能提高带兵工作的针对性和有效性，才会做到知兵爱兵，才能赢得兵心，赢得胜利。
篇三：知兵带兵爱兵
知兵是前提，爱兵是根本，目的是为了带好兵。三者相辅相成，缺一不可。
首先要善于知兵。爱兵必须知兵，知兵的一个重要方法是要把士兵的要求作为“晴雨表”。基层干部骨干要善于从士兵的意见和建议中及时发现和解决问题，反思和改下工作。要做到这一点带兵人一定要有宽阔的胸襟，做到言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉。要善于把士兵的意见和建议体现到实际工作中去，作为制定计划和实施教育训练的参考，改进伙食的依据，开展文体活动的基础，处理敏感问题的标准，等等。“邦有道，则庶人不议”，知兵的问题解决了，就会使带兵人决策和行为合乎兵心，顺乎兵意。
爱兵是根本。实践证明，只有真心实意关心士兵，爱护士兵，士兵才能激发出极大的工作热情。要从士兵的愿望中找准着力点，切实维护士兵的根本利益。目前，有的干部骨干在思想认识上有一个误区，似乎对士兵不打不骂不体罚就是爱兵了。其实，这只是爱兵的基本要求。随着时代发展，知兵爱兵的内涵和外延都在拓展。比如，面对社会进步和个人就业发展等方面的巨大压力，士兵成长成才的要求极为迫切。这就要求我们必须摒弃那种视士兵的成才愿望为“动机不纯”的错误观念，把帮助他们成才立业，实现自已的人生价值当作工作的重要着力点，竭心尽力为他们创造条件。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”如果各级干部能够真正把关心和满足士兵的倒塌愿望作为大事，想他们所想，急他们所急，帮他们所需，士兵们就会以极大的热情和干劲投身于基层建设，确保以执勤、处突为中心和各项任务圆满完成。
知兵爱兵的根本目的是带好兵。基层是部队各项工作落实的终端，开展任何活动的目的，都是为了把基层建设搞上去。要把士兵焕发出的积极性和侯选创造性及时引导到实际工作中去，充分发挥他们在基层建设中的作用。要真心实意地他们的意见，接受他们批评。要发挥好士官支委的作用，切实提高他们参政方正的主动性和能力。要不断完善和切实坚持武警委员会、士兵代表大会等有利于士兵参与的制度，充分发挥“三互”小组等有效载体的功能，确保士兵的知情权、建议权、推荐权、监督权落到实处，使他们开动脑筋，积极为部队建设出谋划策。可以相信，只要广大士兵的主人翁责任感和工作热情充分发挥出来，蕴藏在士兵中的巨大能量释放出来，基层建设一定会不断发展前进，迈上新的台阶。
关于尊干爱兵演讲稿 第二组
尊干爱兵--革命军人处理内部关系的根本态度
目的要求：通过学习了解我军尊干爱兵的优良传统，引导官兵懂得尊干爱兵是我军处理内部关系的基本准则，是密切官兵关系、增进战友情谊、增强部队凝聚力的重要前提。军官要切实端正对战士的根本态度，自觉尊重、关心、爱护士兵，坚决防止和纠正打骂体罚士兵、侵占士兵利益等现象；战士要不断增强组织纪律观念，自觉服从军官的领导和管理，共同营造健康纯洁的内部关系。
尊干爱兵是我军的光荣传统，是我军性质和宗旨在军队内部关系上的具体体现。在我们这支队伍里，不管你来自何方，哪个民族，也不管你年龄大小，职务高低，都是为了共同的理想而聚集，为了共同的利益而奋斗，相互之间是一种纯洁的、平等的、高尚的新型同志关系。
官兵关系是军队内部之间最基本的人际关系。在军队中存在多种内部关系，有兵兵关系、官官关系、官兵关系、上下关系、友邻关系、新老关系，等等。在这些关系中，官兵关系体现军队的性质，是军队成员的道德品质、道德修养在人际交往中的集中体现。官兵关系处于各种关系中的核心地位，对其它关系起到决定和示范作用。因此，我军历来十分重视官兵关系，在长期的革命斗争中形成了尊干爱兵的优良传统。无论过去、现在还是将来，尊干爱兵都是处理我军内部关系的基本准则。
（一）尊干爱兵是我军的优良传统和政治本色
尊干爱兵，就是官兵政治平等，军官爱护士兵，做士兵的表率，以深厚的感情对待士兵，依法带兵，文明带兵；士兵尊重军官，服从军官的领导和管理，支持军官做好工作，形成服从命令、听从指挥的思想基础和强烈的主人翁意识。红军时期，在人民群众中流传着这样一首歌谣："当兵就要当红军，处处工农来欢迎。官长士兵都一样，没有人来压迫人。"这正是我军官兵关系的生动写照。
1、尊干爱兵是我军在长期的革命斗争实践中形成的优良传统
我军在创建初期就开始在内部建立新型的官兵关系。三湾改编明确指出，反对军阀作风，实行军队内部的民主制度。规定军官不许打骂士兵，废除肉刑，士兵有开会说话的权利和自由。在井冈山斗争时期，官兵之间实行了政治上和生活上一律平等的原则。《古田会议决议》从理论上阐述了红军内部关系的原则，首次从官兵平等角度对军官和士兵双方提出了不同的道德要求，第一次完整表达了尊干爱兵的具体内容。《决议》指出：官长特别是和士兵接近的连以上官长，应当随时看视伤病员，送茶水给他们吃，晚上替他们盖被子。士兵要尊重官长，自觉接受管理，遵守纪律。尊干爱兵就是肃清封建主义、军阀主义，根除打骂现象，实行有领导的民主，建立自觉的纪律，官兵团结互助，同甘共苦，相互尊重，相互关心和爱护，团结奋斗。朱德"一条扁担"的故事，就是当时军官以身作则，官兵同甘共苦的生动体现。
抗日战争时期，官兵互相关心，互相帮助，共度难关，使尊干爱兵的内容得到了进一步丰富。1942年，八路军政治部在《关于巩固部队政治工作指示》中指出："在部队中应强调关心战士与爱护战士，提倡干部与战士同生死共患难，更多地照顾到战士的切身利益，经常注意对其困难的解决，并不断给予精神上的安慰和鼓励"。1944年底，党中央、中央军委指示全军每个部队都要进行尊干爱兵运动。1945年，朱德在党的"七大"所作的《论解放区战场》的报告中指出："近年来，我们在带兵方面的新发展、新创造，就是尊干爱兵活动的开展。尊干爱兵就是说士兵要尊重干部，干部要爱护士兵。这一活动，大大地加强了部队的团结，提高了官兵的积极性，使军队各方面的工作有了飞跃的进步。"从此，尊干爱兵作为我军思想政治建设和政治工作道德规范的一个重要内容，不断发扬光大。
解放战争时期，尊干爱兵工作在战争中又得到进一步的完善，其主要标志是我军开展的团结互助和新式整军运动，王克勤就是当时著名的团结互助模范。他当班长期间，用他在两种不同军队的亲身感受和体验，教育启发新战士的觉悟，创造性地实行了思想、技术、体力的三大互助活动。他处处关心同志，亲自为新战士端水洗脸洗脚，并带出了一个紧密团结、屡建战功的"战斗模范班"。在这个时期，我军官兵之间、新老战士之间的团结互助蔚然成风。
新中国成立以后，我军继承和发扬尊干爱兵的优良传统，不断充实新内容，取得新发展，并通过条例、条令和规章制度的颁布实施，使这项工作走上了规范化、制度化、经常化轨道。在建设有中国特色社会主义的实践中，为了解决新时期官兵关系出现的新问题，1986年，中央军委根据新的情况做出了"八个不准"的规定，即：不准打骂士兵、不准接受士兵礼物、不准侵占士兵利益、不准对士兵罚款、不准酗酒、不准赌博、不准看淫秽物品、不准弄虚作假。这对于继承和发扬尊干爱兵传统，协调军队内部的关系，巩固官兵之间、上下之间的团结，增强部队凝聚力、提高部队战斗力，发挥了重要作用。全军各部队总结出了许多新经验、新方法，涌现出一大批可歌可泣的典型事迹和模范个人，把尊干爱兵工作推向新高潮。爱兵模范苏宁就是突出的代表之一。
1991年4月21日，沈阳军区某炮团正在进行手榴弹投掷训练。一名战士挥臂过猛，碰撞在堑壕石岩的手榴弹滚落下来，已拉开弦的手榴弹即将爆炸，苏宁冲上去奋力推开战友。"轰"的一声，战友得救了，而苏宁却倒在血泊之中。苏宁，这位年轻的团参谋长，为了战士的生命安全，献出了自己宝贵的生命，以自己的行动奏响了新时代爱兵的最强音。
2、尊干爱兵是加强新时期部队建设的本质要求
当前，我们国家正处在全面而深刻的伟大变革时期，改革开放继续深入发展，我军面临着以军事斗争准备为龙头的各项艰巨任务。面对新的形势和任务，我们比任何时候都更加需要弘扬尊干爱兵的优良传统，更加需要坚强的官兵团结。历史的经验证明，什么时候偏离了这一传统，部队军阀习气就会抬头，官兵关系就会紧张，部队的战斗力和拒腐防变能力就会削弱。
尊干爱兵是新时期保持人民军队本色的基本要求。尊干爱兵是由我军性质决定的，是我军同一切剥削阶级军队的一个根本区别。在我国深化改革、扩大开放的新形势下，各种腐朽思想不可避免地会渗透进来，拜金主义、享乐主义、极端个人主义不良倾向也会有所滋长。这些倾向会影响部队的建设，淡化一些官兵的尊干爱兵观念，影响官兵关系。现在，我们一些干部贪图安逸、追求享乐，对士兵缺乏基本的感情，有的甚至把官兵平等、互爱、互助的关系看成庸俗的金钱物质关系，就是一种具体的表现。这是与我军性质相背离的。因此，我们一定要清醒地认识到，尽管和平时期同战争年代相比，我军的地位和所处的环境发生了变化，军队的任务和官兵的成份也发生了变化，但人民军队的性质没有变，根本宗旨没有变，尊干爱兵的传统美德不能丢，否则，就不能称其为新型的人民军队。江主席指出："在新的历史时期，爱护士兵的教育和工作极为重要，只能加强和改进，而决不可以忽视和削弱。"江主席的重要指示，为我们正确处理官兵关系提出了更高的要求。我们要在继承我军尊干爱兵的传统美德的基础上，积极探索新方法新经验，使尊干爱兵的优良传统不断发扬光大。
尊干爱兵是凝聚军心稳定部队的重要因素。部队稳定的首要条件在于军心的稳定，而军心稳定的基础在于融洽的官兵关系。官兵关系好，大家心齐气顺，团结一致，部队稳定就有了坚实基础。如果官兵关系紧张，相互之间矛盾重重，不仅完不成教育训练等各项任务，还容易导致官兵冲突甚至严重的对立，引发事故案件。我军与历史上一切剥削阶级军队不同之处的一个重要表现，就是能达到军队内部真正团结。尊干爱兵就是达到这种团结的坚强基础。首先，尊干爱兵是我军内部团结稳定的政治基础。我军是在中国共产党绝对领导下的军队，党指挥枪是我军的根本原则。我党的政治主张体现了无产阶级和广大劳动人民的根本利益，也体现了官兵的根本利益。因此，广大官兵都能在政治上、思想上和行动上同党中央保持高度一致。党的领导把官兵统一在共同的政治方向、政治理想和政治信念上，官兵一旦形成了这样的政治基础，官兵之间的团结就是真正的团结，尊干爱兵就体现了官兵之间有共同的政治方向和目标。其次，尊干爱兵是我军内部团结稳定的思想基础。我军的成员在战争年代大多来自农民、工人和其他阶层的劳动人民，和平时期我军的成份大多是青年学生，要使他们在军队中形成一种真正的团结，不加强思想教育，不用先进的思想武装官兵的头脑是不行的。尊干爱兵正是在马列主义、毛泽东思想指导下形成的一种内部关系，通过尊干爱兵的教育和活动，形成军队内部团结的坚强思想基础。第三，尊干爱兵是我军内部团结稳定的道德基础。尊干爱兵是调节军队内部关系的一种重要道德规范，它要求官兵之间要互相关心、互相爱护、互相帮助，这种道德规范根源于劳动人民在实践中形成的处理人与人之间关系的传统美德之中，也是在批判地继承历史上名将用仁爱方式来调整军队内部关系合理成分的基础上，在无产阶级的道德原则指导下形成的。第四，尊干爱兵是我军内部团结稳定的利益基础。我军自建立以来，官兵之间就有着共同的利益。战争年代，这种共同利益达到了空前一致，和平时期，官兵的价值观念虽然呈现出多元化，但根本利益始终是一致的，其他利益都是受这种根本利益的支配，官兵能正确认识这一点，就能产生增强官兵团结的巨大动力。第五，尊干爱兵是我军内部团结的感情基础。在长期的革命斗争中，官兵之间同甘共苦、生死与共，结下了牢固的友谊和信任，这种友谊和信任，为我军内部形成同志式关系、战友般情谊，奠定了深厚的感情基础，使尊干爱兵成为官兵的自觉行动。
3、尊干爱兵是我军强大战斗力的根本保证
毛泽东同志说过："人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量"。我军之所以由小到大、由弱变强，在艰苦的岁月里始终保持旺盛的革命斗志和必胜的坚定信念，从胜利走向新的胜利，主要是靠全体官兵团结一致，形成了无坚不摧、战无不胜的强大战斗力。
尊干爱兵、官兵一致，有助于激发官兵主人翁精神，最大限度地发挥士兵的聪明才智。开展政治、经济、军事三大民主，实行官兵平等，能充分调动和挖掘广大官兵的智慧，群策群力，圆满完成作战和其它各项任务。我军的许多战略战术的灵活运用，都来源于军队基层的革命实践，许多政治工作的方式、方法和原则，都是官兵的发明创造。
尊干爱兵、官兵一致，能够减少内耗，产生巨大的协同力，保持部队的集中统一和稳定。部队是一个特殊的群体，群体的力量并不是个体的简单组合，群体成员为了一个共同的目标，团结一心，就能产生巨大的力量。我军官兵之间的团结互助，各部队之间的团结协作，就是催生部队战斗力的无尽源泉。
尊干爱兵、官兵一致，有助于增强部队的凝聚力。我军是在长期艰苦环境中不断发展壮大起来的，封建军阀、帝国主义和国民党反对派都不能阻挡我军的前进步伐，其重要原因就在于我军官兵同生死、共患难，军官以身作则，率先垂范，凝聚出了任何力量都无法征服的英雄气概和革命斗志。正如毛主席说的："红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不败，除党的作用外，就是靠实行军队内部的民主"。只有官兵共同努力，巩固和发展我军平等友爱、团结互助的新型官兵关系，尊干爱兵的优良传统才能在新的形势下不断发扬光大，才能确保在未来战争中"打得赢"。
新兵家长座谈会的发言稿 第三组
新兵家长同志们：
首先，我代表部队官兵对你们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
你们把孩子送到部队服役，说明你们都是以国家利益、民族利益为重的人，都有着中华民族热爱祖国的传统美德，都懂得国富才能家富的道理，我表示非常的敬佩！
你们不远千里来到部队看望孩子，充分说明了你们对孩子的想念、关心和厚爱，希望他们在部队生活愉快，学习、训练顺心，将来有出息，这是所有送子参军的家长们共同的心愿。部队确实是个培养人、锻炼人的好地方，地方许多党政机关的领导、大公司的总裁都是军人出身。著名的小天鹅集团公司董事长朱德坤就曾是我们部队六连的一名战士。在军营确实能够学到许多地方难以学到的'东西。
首先是良好的思想品行，这是一个人的立身之本。部队之所以在人们的心目中感到很神圣，军人之所以走到哪里都会受到人们的尊重，就是因为我们担负着保家卫国、保卫人民和平劳动的崇高使命，我们军人具有无私奉献、全心全意为人民服务的高尚情怀。新战士一来到部队，我们就注意在这方面教育他们，培养他们，使他们一步步打好坚实的思想基础，将来无论到哪里、干什么，都不会犯错误，都能让家人放心。
其次是较高的理论水平和思维分析能力，这也是很多社会青年难以学到的本领。我们经常看到，一些人为了一点蝇头小利犯错误，为了一点点小事与他人斤斤计较，甚至大动干戈，就是因为他们没有一种全局的思想，只是坐井观天，不知天外有天，没有从长远角度看问题的头脑，只顾眼前，不顾长远。当过兵的人，就很少在这方面出问题。因为部队比较注重理论学习，注意培养战士们通过理性思维来分析问题、思考问题的能力。所以，当过兵的人，一般不会犯大方向的错误。
第三是强烈的纪律观念。我们军人之所以回到地方后，许多机关、事业、公司、企业单位都愿意接收，很大程度上，就是因为当过兵的人都具有严明的纪律意识，参加工作后，让单位放心，让领导省心。
第四是雷厉风行的作风。咱们地方上的人都知道，当兵的走有走相，站有站相，东西摆得整整齐齐，被子叠得有楞有角，做起事来干脆利索，这都是一个人成就事业的宝贵财富。另外，在部队还可以培养较强的管理能力，积极上进、不屈不挠的坚强信念等。当兵的人还有一个明显的优势一一履及健的体魄，这既是天下所有父母最希望看到的，也是本人将来能够成就事业的本钱。
当然，你们之所以从家乡来看望孩子，是因为担心孩子乍一离开父母，到了一个生疏的地方不适应，这是所有新兵家长共同的顾虑。你们来到部队后，通过自己的所见所闻，现在，对我们部队的生活己经有了一个初步了解。我们住的基本上都是楼房，房子里都装上了暖气，吃的保证每人每天早上一个鸡蛋、一杯牛奶，中午、晚上一般四菜一汤，每星期至少有一次会餐，对于一般家庭而言，这都是难以做到的。所以，生活上请家长同志们放心。可能你们最担心的是，部队训练比较苦，怕孩子受不了。这一点我们能够理解，但是，我想，对于青年人来说，吃苦并不是一件坏事，而是人生的一笔财富。当父母的，总不能跟着孩子一辈子，他们总要成家立业，如果在年轻时，不接受一点磨炼，将来他们怎么能够成就事业，怎么能够撑起一个家。或许，你们在家时听他人说，部队管得很严厉，甚至听说班长有打骂战士的行为。部队管得严是好事，很多富裕家庭的孩子就是因为父母在家管不了才把他送到部队来，让部队管理教育。管得严，孩子才能成长快；管得严，孩子才能改掉在家时养成的一些不良习惯或习气。至于打骂体罚行为，以前也曾出现过这种现象，但都是极个别的，我们都进行了严肃处理。这几年，部队大力开展尊干爱兵教育，成效也比较明显，基本上杜绝了这类现象。训练新兵的干部骨干，都是经组织精心挑选的，管理能力比较强，对战士比较关心爱护，这一点，请家长们放心。
最后，我们也对家长同志们提一点要求，希望你们不要给孩子施加过大的压力。现在的孩子自尊心都比较强，你们如果给他们提出在部队必须考学、入党或提干等一些过高的要求，孩子一旦达不到，就往往产生过大的思想压力，不但给我们的工作带来很大的困难，而且对孩子的成长也不利，甚至产生一些意想不到的后果。部队的人这么多，真正能考上学的、入了党的、提了干的，只是很少的一部分人，所以，希望家长同志们在教育孩子时，既要鼓励孩子积极要求上进，又要注重方式方法，要以教育鼓励为主。当孩子思想上产生了一些消极想法时，希望你们及时与我们沟通；当我们发现您的孩子出现一些异常思想行为时，我们也及时与你们联系，愿我们共同把他们教育好，培养好，成为一个对国家有益的人，对社会有益的人。
三国演义诸葛亮演讲稿中学生 第四组
纵观千古，许多杰出的历史人物中，诸葛亮无疑是最为声名煊赫的。历代不衰，千古传颂，无人不晓。尽管“出师未捷身先死”带给了后人无尽的遗憾与唏嘘，但他为复兴汉室的鞠躬尽瘁，死而后已更带来后人无限的崇敬与感动。一起来看看三国演义诸葛亮演讲稿中学生，欢迎查阅!
三国演义诸葛亮演讲稿1
诸葛亮，字孔明，号卧龙，也作伏龙，琅琊阳都人，三国时期蜀国杰出的政治家、军事家。千百年来，诸葛亮在人们的心中已成了智慧的化身，虽然已去世多年却还活在人们心中。
在诸葛亮幼年时随叔父避乱荆州。公元207年，刘备“三顾茅庐”请他出山成为刘备的主要谋士，辅佐刘备建立蜀国。俗话说的好是金子总会发光。龙不可能一直都是卧着的，诸葛亮的传奇一生就充分证明了这一点。虽然他一直都很低调在山上种田，但他的才能和智谋注定了这一生的不平静，必定是要干一番大事业的人。
没有人能看透诸葛亮到底聪明到了什么地步，在人们的心中他上知天文，下知地理。无所不知，无所不晓，无所不能。好像夜观星象就能明白一切，陆游曾称赞他到：“出师一表真世名，千载谁堪仲伯间。”有的人曾把他当做神，因为他的智慧已经到了超越人的地步，也有人把他比作妖。但不论是哪一种都充分的证明了他的不凡和聪明。他用它的智慧辅佐刘备从一个毫无势力的人到三国鼎立的局面，让人不得不佩服。
诸葛亮之所以能流传千古不单单是因为他的聪明才智还有他的忠心和人品杜甫曾赞美诸葛亮到：“出师未捷身先死，常使英雄泪满衣襟。”杜甫还评价他说：“江流石不转，遗恨吞长江。”这些千古名句都体现诸葛亮感人的忠心。他为了蜀汉基业鞠躬尽瘁，死而后已。又有谁能做的到呢?
人人都知道诸葛亮聪明但没有谁生下来就是天才，大家看到的都是他成功后的一面又有谁会注意到到了深夜他还在看着书的情景呢?古代像诸葛亮一样的人很多但他们没有像诸葛亮这样流传千古我觉得出了后天的努力不够之外就是没有诸葛亮的忠诚的品质。
三国演义诸葛亮演讲稿2
诸葛亮，字孔明，号卧龙，是三国时期蜀国的政治家。他是智慧的象征，是忠臣的诠释，他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神流传了千年。他在每个人的眼里都是足智多谋，神机妙算。他是一个天才的发明家，也是一个预知天下大事的占卜家。刘备“三顾茅庐”，也看出了诸葛亮之后对蜀国作出的贡献相照应。让我们一起走近诸葛亮，走近一个千年流传的传奇。
在生活中，许许多多的方面，我们能用到他的成语。在节日上我们用孔明灯来放飞希望。“空城计”也常常被我们在捉迷藏游戏中运用得淋漓尽致。“木牛流马”对后来的各种交通用起到了非常大的启发。从他一次次策划的胜仗中，不得不否认已经无法有人能取代他，这个人就是卧龙军师。我们男生也从“三国杀”游戏中感受到了诸葛亮不管是在年轻时还是在年老时都能看出这样一位伟大的历史人物在抵御外敌的同时体现出超人的能力和最智慧的头脑。
诸葛亮既是幸运的，也是悲哀的。遇上伯乐，但却不能完成他的愿望。“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。”我们走近诸葛亮光辉的一面，但他忧愁的一面往往是被人遗忘的。可是遥望历史几千年，只有那么一部分人的背影依旧停留在我们的生活中，不是任何一个人可以向他看齐的。
在这样一个战乱的年代和现在这个和平的年代，我们是幸运的，幸福的。相比那些生在战乱环境下的平民百姓，他们的雄心壮志是后人小小理想的垫脚石，我们做的是去缅怀他们，用更多的传统活动来为他们表示尊重。
走近名人，走近历史，走近生活，慢慢地才会发现生活遍是他们留下的足迹，留下的一切，让后人进行改进，改进成我们美好的生活。
三国演义诸葛亮演讲稿3
其实，历史对诸葛亮添加了过多的赞扬，却没有人真正地批评过他。
大家翻开历史书，蜀汉为什么会灭亡呢?其实刘备临终对诸葛亮说要他辅佐刘禅，可是他却一切包办，导致刘禅没有任何办事能力，因此后来信任宦官，导致蜀汉灭亡。
而且，诸葛亮没有把他的本领找个继承人继承衣钵。他在一出祁山时就在天水收了姜维，可一直到临死，他都没有认真教育过姜维，只给了他一本书。
还有，诸葛亮把荆州占住不放，结果与东吴不和，直接导致了关羽的牺牲，间接让张飞与刘备都相继被害。
接着，我们就要讲到诸葛亮一生中最大的荣耀与错误——征南蛮、伐北魏。
其实，当时诸葛亮刚刚打下川地，百姓刚喘息一两年，又劳师出征，劳民伤财，实不可取。而且，当时的天下大势是与东吴有不和，后方不固，而魏虽撤胜诸葛亮一筹的司马懿，但急切之间，曹睿还是会首先把兵权赋予他。因此，天时不利，地利不得，人和不顺，诸葛亮的出征实为徒劳之举。
按当时的大势，如果诸葛亮还算有一点眼光，应该派精兵猛将把住北、东、南三个关口，尽力与东吴和好，这是外交;整理好政事，再教教刘禅基本的为君之道，此为内政;最后，再广泛培养人才，精中选精，给自己找个徒弟，再给国家找些栋梁之才，这才是长远之计。等到大势有变，曹睿被麻痹，司马懿真正被疏远时再出兵，起码成功的几率要大得多。
所以，我觉得诸葛亮是一个可悲的人。
三国演义诸葛亮演讲稿4
诸葛亮，字孔明，号卧龙。他是中国三国时期杰出的政治家，军事家，战略家，散文家和外交家。他足智多谋，神机妙算，能言善辩的性格被罗贯中描写的淋漓尽致。
在《三国演义》中，诸葛亮用计，调遣关羽和张飞火烧新野，正因他的足智多谋，使这一仗大获全胜。使曹操的兵马一下子从十万大军变成了几千人。这足矣表现出诸葛亮的足智多谋了。
从“诸葛亮草船借箭”中，他上知天文，下知地理的本领令我赞叹不已。同时，让我对诸葛亮产生了几分敬意。在这个故事中我也能体会到诸葛亮的神机妙算，他好像已经知道了将来要发生的事情，对曹操的举动了如指掌。
有一次，诸葛亮去找孙权，请他和刘备联盟，孙权的手下听说诸葛亮来了，想杀杀他的威风，于是一个接一个的向诸葛亮发出挑衅，可都被诸葛亮驳得垂头丧气。后来，在殿堂后，诸葛亮看孙权不好说服，便用了激将法，把孙权说服了。就这样，诸葛亮舌战群儒，胜利而归。难道这还不能说明诸葛亮的能言善辩吗?
诸葛亮的机智真是：“鬼神不测之机，圣人难比之智”啊!
不过，诸葛亮这一生都好似是别人的工具，为别人出谋划策，为别人安邦定国，一直弘毅忠壮。忘身忧国。却没能建立一个自己的军队，自己的国家，这是他毕生的遗憾。
后来，刘备建立了蜀国，诸葛亮更加爱民爱兵，为蜀国创造了许多的光辉历史。回想起他的经历—取荆州，排八阵，收二川，三气周瑜，六出祁山，七擒孟获。真是惊心动魄。举世无双啊!
历史发展到了今天。古有诸葛亮为榜样，现有周恩来为楷模，我们有为何不像他学习哪?
三国演义诸葛亮演讲稿5
“话说天下大事，分久必合，合久必分!”自幼起，我就从《百家讲坛》里听着名家津津乐道《三国演义》，最出神入化的莫过于大先生——孔明，常言道：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”可见他的才华横溢，非同一般。
相传孔明是一位身高七尺、才高八斗的大学问家，他能一眼识破魏将司马懿的心思，巧用一回“空城计”。他轻轻一摇孔明扇，便有妙计横生;他默默焚香抚琴一曲，便能胜过百万精兵;他静静赏鱼半晌，便会闪现绝佳战略图，刘备三顾茅庐，不禁使刘备心悦“如鱼得水”。啧啧称赞声不绝于耳……
东汉末年，天下三分，豪杰并起。一把鹅毛扇，一盏孔明灯是诸葛亮的代名词，他只身在茅庐中，却能明察千里之外，他的神机妙算无不令人称奇!他一生谨慎，长于巧思，从不打无备之战——当马谡违令，城内失守时，魏将司马懿引十五万魏兵逼近西，士兵纷纷无心应战，但孔明根据对方的实力，思量片刻之后果断下令：诸军各守城上巡哨的岗棚，如有高言大语者，斩首，孔明携两小童焚香弹琴，司马懿固然上当了。而现今物质生活优越的学子们，一到关键时刻，总或多或少的有临时走马观花，草草复习搪塞老师、父母，更缺乏一种责任心，我应时刻提高警惕，不打无备之战。孔明更能知已知彼，以不同的视角概括对方心理及天气、季节的情况做出不同的战术策略，如“巧借东风”。
诸葛亮不仅是一个政治家，还是一个足智多谋的军事家，他为蜀汉基业“鞠躬尽瘁死而后已”，为天下大计，竟然一夜白头。蜀汉兴建五年，他率师北上伐魏。在出师前还不忘将国家大事——对后主嘱咐，激励子孙后背，我们都知道他不放心，但这是他的责任，是他的使命，是他的忠诚。他豪情万丈，大笔一挥，蘸着自己的心血，慷慨激昂的写下了千古表文：《出师表》，对于蜀汉而言，历史所书写的并不是一个完美的结局，留给后人的是欲语先流泪，连现实主义诗人、“诗圣”杜甫也曾泣不成声地喊叫：“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟。”孔明，大丈夫独有的情怀——心系天下，怎叫世人所忘怀?
诸葛亮，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。在呕心沥血的二十几年中，他报先帝之恩。本可以借“扶不起的阿斗”为名，自己完成霸业，但他为了使国家兴旺发达，他北上伐魏，谆谆教诲“阿斗”成为明君。
啊，诸葛亮，你才华飞扬，令人称奇!
啊，诸葛亮，你心系国家，坚守使命!
啊，诸葛亮，你执着追求，忠心耿耿，怎不叫我感动，对您所敬仰!
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关于演讲稿``！！ 第五组
善待他人就是善待自己
学会做事从表面上看来是个人在追求成功，是自己的事情，与他人无关，但实际上，在追求成功的过程中，任何人也离不开与他人的合作。老师要依靠学生的学习才能成为一名好老师；学生要依靠教师的教育才能成为对社会有用的人；老板要依靠员工的工作才能完成经济活动；作家则要依靠读者的阅读才能成为大作家。从这个角度来看，做事离不开他人的支持。如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。那么，怎么才能得到他人的合作呢？答案是与人为善。只有你真诚地去对待别人，别人才会心甘情愿地与你合作，在你遇到困难的时候挺身而出。
战国时代的名将吴起很懂得与人为善就是善待自己这个道理。《史记》中载有一个关于吴起的故事：他爱兵如子，深得士兵们的爱戴。有一次，一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤，因战场上缺医少药，等到打完仗回到后方时，那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了，他二话没说，立刻蹲下来，用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小士兵见大将军竟然如此对待自己，感动得热泪盈眶，说不出一句话。其他士兵们看了，也深受感动。而那位士兵的母亲听说了这件事后，却大哭起来。大家都以为她是感动而泣，可她却说：“我是在为我儿子的命运担心呀!你们有所不知，当年，吴将军也曾为他的父亲吸吮过伤口，结果他父亲感念吴大将军的恩情，舍生忘死英勇杀敌，最后战死在沙场上了。”从另一个侧面可以看出，正因为吴起如此善待士兵，所以士兵们个个英勇善战。
可见，与人为善是我们在寻求成功的过程中必须遵守的一条基本准则。在当今这样一个合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功。而那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的同学会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候，主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的隐私；不在背后议论、批评他人；善于和别人沟通、交流；善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认对方的价值和努力，对于错误要负起自己该负的责任……总的说来，善待他人的最重要原则就是“己所不欲，勿施于人”，凡事要从对方的角度来考虑。如果你能遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不是行动上做出来的，而是从心底里“流”出来的，这句话很有哲理。它告诉我们，在人际交往中要以诚待人，事事以自己的心灵为准则，用“心”和他人交往。有的中学生非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开心灵。湖南省一位名叫王芮的中学生曾经写信诉说没有朋友的烦恼。她说：“上了中学以后，也许大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班级的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、开玩笑，课堂上我不发言……”王芮同学的这种做法是欠妥的。当她渴望友谊的时候，却不愿意先敞开自己的心灵，用心和同学们交流，这样做，非但不能使自己得到解脱，反而容易使自己更加痛苦、孤独。在我们以往收到的少男少女来信中，经常遇到这种情况，一些中学生常常抱着“你不答理我，我也不答理你”“你不和我交朋友，我还不稀罕和你交朋友呢”的心理来为人处世，这种做法怎么能获得朋友的合作与帮助呢？
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福的人吗？那么就从与人为善开始吧!
关于中国现代军人的军规. 第六组
看了你的题目想起不三不四来，不是说笑，军规里还真有这条，大意是男军人鞋跟不能超过三厘米，女军人不能超过四厘米。
当军委主席改选的时候，我军会由新的军委主席签发三大条令。也就是内务、纪律和队列条令。
解放军三大条令之纪律条令
目录
第一章总则
第二章奖励
第一节奖励的目的和原则
第二节奖励的项目
第三节奖励的条件
第四节奖励的权限
第五节奖励的实施
第三章处分
第一节处分的目的和原则
第二节处分的项目
第三节处分的条件
第四节处分的权限
第五节处分的实施
第四章特殊措施
第一节行政看管
第二节其他措施
第五章控告和申诉
第六章首长责任和纪律监察
第七章附则
附录
第一章总则
第一条为了维护和巩固中国人民解放军的纪律，正确实施奖惩，保证军队的高度集中统一，加强革命化、现代化、正规化建设，巩固和提高战斗力，根据有关法律的规定，结合军队实际，制定本条令。
第二条本条令是中国人民解放军维护纪律、实施奖惩的基本依据，适用于中国人民解放军现役军人和单位，以及参战、支前的预备役人员。
第三条中国人民解放军纪律的基本内容：
(一)执行中国共产党的路线、方针、政策；
(二)遵守国家的宪法、法律、法规；
(三)执行军队的条令、条例和规章制度；
(四)执行上级的命令和指示；
(五)执行三大纪律、八项注意(见附录一)。
中国人民解放军的纪律要求每个军人必须做到：
(一)听从指挥，令行禁止；
(二)严守岗位，履行职责；
(三)尊干爱兵，团结友爱；
(四)军容严整，举止端正；
(五)提高警惕，保守秘密；
(六)爱护武器装备和公物；
(七)廉洁奉公，不谋私利；
(八)拥政爱民，保护群众利益；
(九)遵守社会公德，讲究文明礼貌；
(十)缴获归公，不虐待俘虏。
中国人民解放军队列条令
（1990年6月9日中华人民共和国中央军事委员会发布）
第一章总则
第一条为了规范我军的队伍动作、队列队形和队列指挥，正确实施队列训练，培养良好的军姿、严整的军容、协调一致的动作、严格的组织纪律性，以适应技术、战术训练和增强战斗力的需要，制定本条令。
第二条本条令适用于中国人民解放军军官、文职干部、士兵和参训的预备役人员。
本条令没有规定的有关内容，按照总部、军（兵）种颁发的有关条令、条例和规章执行。
第三条全军必须严格执行本条令的规定。各级首长和司令部对贯彻执行本条令负有直接责任，必须严格要求，检查、监督所属人员认真贯彻落实。
第二章队列指挥和队列基本生活要求
第四条队列指挥位置
指挥位置应便于指挥和通视全体。通常是：停止间，在队列中央前；行进间，纵队时在左侧中央前，必要时在中央前，横队、并队纵队时在左侧前或左侧，必要时在右侧前或右侧。变换指挥位置通常用跑步（5步以内用齐步），进到预定的位置后，成立正姿势下达口令。纵队行进时，可在行进间下达口令。
第五条指挥员在队列指挥时必须：
（一）姿态端正，精神振作，动作准确；
（二）清点人数，检查着装，认真验枪；
（三）严格要求，认真维护队列纪律；
（四）正确选择指挥位置；
（五）口令要准确、清楚、洪亮。
第六条军人在队列生活中必须：
（一）坚决执行命令，做到令行禁止；
（二）按规定的顺序列队，牢记自己的位置，姿态端正，精神振作；
（三）集中精力听指挥员的口令，动作要迅速、准确、协调一致；
（四）保持队列整齐、肃静、自觉遵守队列纪律；
（五）将学到的队列动作，自觉地用于训练、执勤和日常生活中。
第三章单个军人的队列动作
第七条立正
立正是军人的基本姿势，是队列动作的基础。
口令：立正。
要领：两脚跟靠拢并齐，两脚尖向外分开约60度；两腿挺直；小腹微收，自然挺胸；上体正直，微向前倾；两肩要平，稍向后张；两臂自然下垂，手指并拢自然微屈，拇指尖贴于食指的第二节，中指贴于裤缝；头要正，颈要直，口要闭，下颌微收，两眼向前平视（见第1图）。
携枪（筒、炮）的要领：
（一）肩冲锋枪和81式自动步枪（40火箭筒）时，右手在右胸前握背带（拇指由内顶住），右大臂轻贴右胁，枪（筒）身垂直，枪口（筒尾）向下，
（二）持班用机枪、狙击步枪（半自动步枪）时，右臂自然下垂，左手将背带挑起、拉直，由右手拇指在内压住，余指并拢在外将枪握住，同时左手放下，托底钣在右脚外侧全部着地，托后踵同脚尖齐。
（三）持60迫击炮时，右手拇指在内，余指并拢在外握炮口，座钣立在右脚外侧，钣缘同脚尖齐，标线向左。
第八条跨立（即跨步站立）
跨立主要用于军体操，执勤和舰艇上站立等场合，可与立正互换。
口令：跨立。
要领：左脚向左跨出约一脚之长，两腿自然伸直，上体保持立正姿势，身体重心落于两脚之间。而手后背，左手握右手腕，右手手指并扰自然弯屈，手心向后。
携枪时不背手。
第九条稍息
口令：稍息。
要领：左脚顺脚尖方向伸出约全脚的三分之二，两腿自然伸直，上体保持立正姿势身体重心大部分落于右脚。携枪（筒、炮）时，携带的方法不变，其余动作同徒手。稍息过久，可自行换脚。
第十条停止间转法
（一）向右（左）转
口令：向右（左）－－转
要领：以右（左）脚跟为轴，右（左）脚跟和左（右）脚掌前部同时用力，使身体和脚一致向右（左）转90度，体重落在右（左）脚，左（右）脚取捷径迅速靠拢右（左）脚，成立正姿势。转动和靠脚时，两腿挺直，上身保持立正姿势。
半面向左（左）转，按向右（左）转的要领转45度。
（二）向后转
口令：向后－－转。
要领：按向右转的要领向后转180度。
（三）持枪（炮）转动时，除按徒手动作要领外，听到预令，将枪（炮）稍提起（60迫击炮手，右手移握架头），拇指贴于右胯，使枪（炮）随身体平衡转向新方向，托底钣（座钣）轻轻着地，成持枪（炮）立正姿势。
第十一条行进
行进的基本步法分为齐步、正步和跑步，辅助步法分为便步、踏步和移步。
（一）齐步
齐步是军人进行的常用步法。
口令：齐步－－走。
要领：左脚向正前方迈出约75厘米着地，身体重心前移，右脚照此法动作；上体正直，微向前倾；手指轻轻握拢，拇指贴于食指第二节；两臂前后自然摆动，向前摆臂时，肘部弯屈，小臂自然向里合，手心向内稍向下，拇指根部对正衣扣线，并与最下方衣扣同高（着夏季作训服时，与第四衣扣同高；着冬季作训服时，与第五衣扣同高；着水兵服时，与腰带同高），离身体约25厘米；向后摆臂时，手臂自然伸直，手腕前侧距裤缝线约30厘米。行进速度每分钟116－122步。
（二）正步
正步主要用于分列式和其它礼节性场合。
口令：正步－－走。
要领：左脚向正前方踢出（腿要绷直，脚尖下压，脚掌与地面平行，离地面约25厘米）约75厘米，适当用力使全脚掌着地，同时身体重心前移，右脚照此动作；上体正直，微向前倾；手指轻轻握拢，拇指贴于食指第二节；向前摆臂时，肘部变屈，小臂略成水平，手心向内稍向下，手腕下沿摆到高于最下方衣扣约10厘米处（着夏季作训服时，约与第三衣扣同高；着水兵服时，手腕上沿距领口角约15厘米），离身体约10厘米；向后摆臂时（左手心向右，右手心向左），手腕前侧距裤缝线约30厘米。行进速度每分钟110－116步。
（三）跑步
跑步主要用于快速行进。
口令：跑步－－走。
要领：听到领令，两手迅速握拳（四指蜷握，拇指贴在食指第一关节和中指第二节上），提到腰际，约与腰带同高，拳心向内，肘部稍向里合。听到动令，上体微向前倾，两腿微弯，同时左脚利用右脚掌的蹬力跃出约85厘米，前脚掌先着地，身体重心前移，右脚照此法动作；两臂前后自然摆动，向前摆臂时，大臂略直，肘部贴于腰际，小臂略平，稍向里合，两拳内侧各距衣扣线约5厘米；向后摆臂时，拳贴于腰际。行进速度每分钟170－180步。
便步用于行军、操练后恢复体力及其它场合。
口令：便步－－走。
要领：用适当的步速、步幅行进，两臂自然摆，上体保持良好姿态。
（五）踏步
踏步用于调整步伐和整齐。
停止间口令：踏步－－走。
行进间口令：踏步。
要领：两脚在原地上下起落（抬起时，脚尖自然下垂，离地面约15厘米；落下时，前脚掌先着地），上体保持正直，两臂按齐步走或跑步摆臂的要领摆动。
踏步时，听到“前进”的口令，继续踏2步，再换齐步或跑步行进。
（六）移步（5步以内）
移步用于调整队列位置。
1．右（左）跨步
口令：右（左）跨×步－－走。
要领：上体保持正直，每跨1步并脚1次，其步幅约与肩同宽，跨到指定步数停止。
2．向前或后退
口令：向前×步－－走。
后退×走－－走。
要领：向前移步时，应按单数步要领进行（双数步变为单数步）。向前1步时，用正步，不摆臂；向前3、5步时，按照齐步走的要领进行。向后退时，从左脚开始，每退1步靠脚一次，不摆臂，退到指定步数停止。
（七）持枪（炮）时，听到行进口令的预令，将枪（炮）提起（60迫击炮手，左手移握提把），使枪（炮）身略直，拇指贴于左胯，使枪（炮）身稳固，其余要领同徒手。
第十二条立定
口令：立－－定。
要领：齐步和正步时，听到口令，左脚再向前大半步着地，两腿挺直，右脚取捷径迅速靠拢左脚，成立正姿势。跑步时，听到口令，再跑2步，然后左脚向前大半步（两拳收于腰际，停止摆动）着地，右脚靠拢左脚，同时将手放下，成立正姿势。踏步时，听到口令，左脚踏1步，右脚靠拢左脚，原地成立正姿势（跑步的踏步，听到口令，继续踏2步，再按上述要领进行）。
持枪（炮）立定时，在右脚靠拢左脚后，迅速将托底钣（座钣）轻轻着地。其余要领同徒手。
第十三条步法变换
步法变换，均从左脚开始。
齐步、正步互换，听到预令，即换正步或齐步行进。
齐步换跑步，听到预令，两手迅速握拳提到腰际，两臂前后自然摆动；听到动令，即换跑步行进。
跑步换齐步，听到口令，继续跑2步，然后，换步行进。
第十四条行进间转法
（一）齐步、跑步向右（左）转
口令：向右（左）转－－走。
要领：左（右）脚向前半步（跑步时，继续跑2步，再向前半步），脚尖向右（左）约45度，身体向右（左）转90度时，左（右）脚不转动，同时出右（左）脚按原步法向新方向行进。
半面向右（左）转走，按向右（左）转走的要领转45度。
（二）齐步、跑步向后转
口令：向后转－－走。
要领：左脚向右前迈出约半步（跑步时，继续跑2步，再向前半步），脚尖向右约45度，以两脚的前脚掌为轴，向后转180度，出左脚按原步法向新方向行进。
（三）转动时，保持行进时的节奏，两臂自然摆动，不得外张；两腿自然挺直，上体保持正直。
第十五条冲锋枪手、81式自动步枪手的握枪
（一）肩枪互换挂枪
1．肩枪换挂枪
口令：挂枪。
要领：右手移握护木（79式冲锋枪，握导气箍），右臂前伸将枪口转向前，左手掌心向下在右肩前握背带；两手协力将背带从头上套过，落在左肩，使枪身在胸前约成45度（表尺中央部位位于衣扣线）；右手移握枪颈（折叠式冲锋枪，握复进机盖后端），左手放下（阅兵等时机左手可握护木），成挂枪立正姿势。
2．挂枪换肩枪
口令：肩枪。
要领：右手移握护木，左手移握背带；两手协力将背带从头上套过，落在右肩，枪口向下，枪身垂直；右手移握背带（拇指由内顶住），左手放下，成肩枪立正姿势。
（二）肩枪、背枪互换
1．肩枪换背枪
口令：背枪。
要领：左手在右肩前握背带，右手掌心向后移握准星座；两手协力将枪上提，左手将背带从头上套过，落在左肩；两手放下，成背枪立正姿势。
2．背枪换肩枪
口令：肩枪。
要领：右手掌心向后握准星座；左手在左肩前握背带；两手协力将背带从头上套过，落在右肩；右手移握背带（拇指由内顶住），左手放下，成肩枪立正姿势。
（三）挂枪、背枪互换
1．挂枪换背枪
口令：背枪。
要领：右手握准星座，稍向上提，左手在左肩前握背带；两手协力将枪转到背后，两手放下，成背枪立正姿势。
2．背枪换挂枪
口令：挂枪。
要领：右手掌心向前移握准星座，稍向上提，左手在右肋前握背带；两手协力将枪转到胸前；右手移握枪颈（折叠式冲锋枪，握复进机盖后端），左手放下或握护木，成挂枪立正姿势。
第十六条班用机枪手、狙击步枪手（半自动步枪手）的操枪
（一）托枪、枪放下
口令：托枪。
要领：右手将枪提到右肩前，枪身垂直，离身体约15厘米，枪面向右（狙击步枪、枪面向后），手约同肩高，大臂轻贴右胁，同时左手握护木（狙击步枪，半自动步枪，握表尺上方）；将枪上提，左手将枪面转向前（狙击步枪、枪面转向左；半自动步枪，枪面向右），同时右手拇指贴于托后踵（狙击步枪，贴于托前踵），余指并扰握托底钣，两手协力将枪送上右肩（弹匣与肩同高），左手迅速放下；
枪身要正，托后踵与衣扣线齐（狙击步枪，枪面与衣扣线平行）；右大臂轻贴右胁，小臂略平，成托枪立正姿势。
口令：枪放下。
要领：右手下压枪托，臂伸直，使枪离肩，同时左手按握护木（狙击步枪、半自动步枪，接握表尺上方），枪身垂直，枪面向前（狙击步枪，枪面向左；半自动步枪，枪面向右）；左手将枪面转向右（狙击步枪，将枪面转向后；半自动步枪，将枪稍向下移），同时右手握调整器附近（狙击步枪、半自动步枪，将枪稍向下移），同时右手握调整器附近（狙击步枪、半自动步枪，移握上背带环下方）；左手放下的同时，右手将枪放下，使托底钣轻轻着地，成持枪立正姿势。
（二）肩枪、枪放下
口令：肩枪。
要领：右手将枪提到右肩前，枪身垂直，离身体约25厘米，枪面向右，上背带环与锁骨同高，大臂轻贴右胁，同时左手握护木（狙击步枪、半自动步枪，握表尺上方），右手移握背带（拇指由内顶住）向左后拉平；用左手的推力和右手腕的旋转力迅速将枪送上右肩，右大臂轻贴右胁，枪身垂直，左手放下，成持枪立正姿势。
口令：枪放下。
要领：用右手腕的旋动力，迅速将枪转到右肩前，离身体约25厘米，同时左手握护木（狙击步枪、半自动步枪，接握表尺上方），枪面稍向右后；右手握调整器附近（狙击步枪、半自动步枪，移握上背带环下方），枪身垂直，左手放下的同时，右手将枪放下，使托底钣轻轻着地，成持枪立正姿势。
（三）背枪、枪放下
口令：背枪。
要领：右手将枪提到右胸前，左手将背带向左拉平；两手将枪挂在颈上，右手移握下背带环；两手协力将枪转到背后，同时右臂由枪和背带之间伸出，两手放下，成背枪立正姿势。
口令：枪放下。
要领：右手握下背带环，右手在左胸前握背带，两手协力将枪转到身体前方，同时右臂由枪和背带之间脱出，右手移握上背带环下方；两手将枪从颈上取下，左手放下的同时，右手将枪放下，使托底钣轻轻着地，成持枪立正姿势。
（四）半自动步枪的托枪、端枪互换
1．托枪换端枪
口令：端枪。
要领：行进时，听到“端枪”的口令，继续向前3步，于左脚着地时，右手下压枪托，使枪离肩，同时左手接握护木；右脚再向前1步的同时，右手移握枪颈，并使枪面转向后；于左脚着地时，两手将枪导向前，枪面向上，左手掌心转向右，枪颈紧贴右胯，右肘与两肩成一线，枪刺尖约与眼同高，并在右肩的正前方。
2．端枪换托枪
口令：托枪。
要领：听到“托枪”的口令，继续向前3步，于左脚着地时，右手收至右胸前，右手向前下方推枪；右脚再向前1步，左手将枪稍向上提，右手移握托底钣，同时枪面转向右，于左脚着地时，将枪送上右肩，左手放下。
第十七条40火箭筒手的操筒
（一）肩筒换托筒
口令：托筒。
要领：用右手腕的旋转力将筒转到右肩前，同时左手接握护板，将筒上提，筒身垂直；右手打开肩托，五指并拢移握筒尾，两手协力将筒送上右肩（肩托卡于肩上），右大臂轻贴右胁，小臂略平，筒身要正，握把向下，左手放下，成托筒立正姿势。
（二）托筒换肩筒
口令：肩筒。
要领：右手下压筒尾，臂伸直，使筒离肩，同时左手接握护板，筒身垂直，右手折回肩托，移握背带（拇指由内顶住），将背带向左后拉平；用左手的推力和右手腕的旋转力迅速将筒送上右肩，右大臂轻贴右胁，筒身垂直，左手放下，成肩筒立正姿势。
第十八条60迫击炮手的操炮
口令：扛炮。
要领：上体前屈，左腿微弯，左手使提把向上，掌心向前，虎口向正握提把下方炮身，两手协力将炮送上右肩（标线向左），左手放下，右大臂轻贴右胁，成扛炮立正姿势。
口令：炮放下。
要领：左手握把下方炮身，上体前屈，左腿微弯，两手协力将炮放在右脚外侧，成持炮立正姿势。
第十九条脱帽、戴帽
（一）脱帽。
口令：脱帽。
要领：双手捏帽檐或帽前端两侧，将帽取下，置于左小臂，帽徽向前，掌心向上，四指扶帽檐或帽前端中央处，小臂略成水平。
（二）戴帽。
口令：戴帽。
要领：双手捏帽檐或帽前端两侧，将帽迅速戴正。
（三）携枪（筒、炮）时，用左手脱、戴帽。
第二十条坐下、蹲下、起立
（一）坐下。
口令：坐下。
枪靠右肩－－坐下。
要领：左小腿在右小腿后交叉，迅速坐下，两手自然放在两膝上，上体保持正直。
携枪（筒）坐下时，枪（筒）靠右肩（枪面向右、筒面向左），右手自然扶贴护木（折叠式冲锋枪，移扶复进机盖后端；40火箭筒，握护板），左手放在左膝上。肩冲锋枪、81式自动步枪（40火箭筒）坐下时，听到预令，将枪（筒）取下，右手移握护木，使枪背带从肩上滑下；肩折叠式冲锋枪时，右手移握散热孔，将枪口转向左前，左手虎口向右握弹匣，右手打开枪托后，移握散热孔；肩40火箭筒时，用右手腕的旋转力，迅速将筒转到右肩前，同时左手接握护板，右手移握护板。携60迫击炮坐下时，可先架炮。
背背包时，听到“放背包”的口令，两手握背包带，取下背包，转体向右，右手将背包横放在脚后，背包口向左，按口令坐在背包上。
携枪（筒）放背包时，先置枪（架枪、筒）或两腿夹枪，然后放背包。
（二）蹲下
口令：蹲下。
要领：右脚后退半步，臀部坐在右脚跟上（膝盖不着地），两手自然放在两膝上，上体保持正直。蹲下过久，可自行换脚。
持枪时，右手移握护木（冲锋枪和81式自动步枪、40火箭筒、60迫击炮的携带方法不变），左手自然放在左膝上。
（三）起立
口令：起立。
要领：全身协力迅速起立，成立正姿势或成持枪（炮）、肩枪（筒）立正姿势。
60迫击炮架炮、班用机枪和40火箭架筒时，起立后取炮、枪、筒。
第四章分队、部队的队列动作
第二十一条班的队形
班的基本队形，分为横队和纵队。需要时，班可成二列横队或二路纵队。队列人员之间的间隔（两肘之间）约10厘米，距离（前一名脚跟至后一名脚尖）约75厘米。
（一）步兵班的队形（图均从略，下同）
步兵班通常按班长、机枪射手、机枪副射手、步枪手或冲锋枪手、火箭筒射手、火箭筒副射手、副班长的顺序列队，必要时也可按身高列队。
（二）60迫击炮的队形
（三）重机枪班的队形
（四）12．7高射机枪班的队形
（五）82迫击炮班的队形
（六）82无座力炮班的队形
第二十二条排的队形
排的基本队形，分为横队和纵队。
（一）步兵排的队形
排横队，由各班的班横队依次向后排列组成。
排纵队，由各班的班纵队依次向右并列组成。
（二）排长的列队位置
横列时，在第一列基准兵右侧；纵队时，在队列中央前。
第二十三条连的队形
连的基本队形，分为横队、纵队和并列纵队。
（一）步兵连的队形
连横队，由各排的排横队依次向左并列组成。
连纵队，由各排的排纵队依次向后排列组成。
连并列纵队，由各排的排纵队依次向左并列组成。
连部和炊事班或连部、炊事班和60迫击炮班分别以二列（路）或三列（路）
组成相应的队形，位于本连队尾。
（二）连指挥员的列队位置
横队、并列纵队时，位于一排长右侧，前列为连长、副连长，后列为政治指导员（当编有副政治指导员时，为政治指导员、副政治指导员）；纵队时，位于一排长前，前列为连长、政治指导员，后列中央为副连长（当编有副政治指导员时，后列为副连长、副政治指导员）。
第二十四条营的队形
营的基本队形，分为横队、纵队和并列纵队。
（一）步兵营的队形
营横队，由各连的并列纵队依次向左并列组成。
营纵队，由各连的连纵队依次向后排列组成。
营部将汽车分队和其余单位官兵，分别编为三列（路）队形，按编制序列列队。
营属机枪连、炮兵连，参照步兵连的基本队形，按编制序列列队。
（二）营指挥员的列队位置
横队、并列纵队时，位于营部右侧，前列为营长、副营长，后列为政治教导员（当编有副政治教导员的，为政治教导员、副政治教导员）；纵队时，位于营部前，前列为营长、政治教导员，后列中央为副营长（当编有副政治教导员时，后列为副营长、副政治教导员）。
第二十五条团的队形
团的基本队形，分为营横队的团横队、营并列纵队和团纵队。
（一）步兵团的队形
营横队的团横队，由各营横队依次向左并列组成。
营并列纵队的团横队，由各营的营并列纵队依次向左并列组成。
团纵队，由各营的营纵队依次向后排列组成。
团机关按司、政、后的序列，根据团队形性质，司令部编为三列（路），政治处和后勤处各编为二列（路）队形列队。
团属炮兵营、连和直属各连，应采用同步兵营、连相应的队形，按编制序列列队；团后勤分队，以建制为基础，根据团队形性质，按三列（路）队形进行编组，位于本团队尾。
（二）团指挥员的列队位置
各种队形中，团指挥员成二路。横队时，位于团机关右侧，右路为团长、副团长（当编有副政治委员时，为团长、副团长、参谋长）、左路为政治委员、参谋长（当编有副政治委员时，为政治委员、副政治委员），纵队时，位于团机关前，左路为团长、副团长（当编有副政治委员时，为团长、副团长、参谋长），右路为政治委员，参谋长（当编有副政治委员时，为政治委员、副政治委员）。
（三）军旗位置
掌旗员和护旗兵一列，横队时，在团指挥员右侧；纵队时，在团指挥员前。
第二十六条军（兵）种分队、部队的队形
军（兵）种的团及其以下分队的队形，应根据编制装备，参照步兵团、营、连、排、班的队形列队；各分队之时的间隔、距离，根据本章有关队形的数据调整。
第二十七条指挥员列队位置的变换
连（营、团）长出列指挥后，其列队位置，应由副连（副营、副团）长替补。
队列内指挥员列队位置的变换方法：
横队、并列纵队时，政治指导员（政治教导员）左跨1步，与副连（副营）长对正，副团长向前1步，参谋长右跨1步。
纵队时，政治指导员（政治教导员）后退1步，副连（副营）长右跨半步，副团长向前1步。参谋长左跨半步。
第二十八条集合、离散
（一）集合
集合，是使单个军人、分队、部队按规范队形聚集起来的一种队列动作。
集合时，指挥员应先发出预告或信号，如“全连（或×排）注意”，然后，站在预定队形的中央前，面向预定队形成立正姿势，下达“成××队－－集合”的口令。所属人员听到预告或信号，原地面向指挥员成立正姿势；听到口令，跑步到指定位置面向指挥员集合（在指挥员后侧的人员，应从指挥员右侧绕过），自行对正、看齐，成立正姿势。
1．班集合
口令：成班横队（二列横队）－－集合。
要领：基准兵迅速到班长左前方适当位置，成立正姿势；其他士兵以基准兵为准，依次向左排列，自行看齐。
成班二列横队时，单数士兵在前，双数士兵在后。
口令：成班纵队（二路纵队）－－集合。
要领：基准兵迅速到班长前方适当位置，成立正姿势；其他士兵以基准兵为准，依次向后排列，自行对正。
成班二路纵队时，单数士兵在左，双数士兵在右。
2．排集合
口令：成排横队－－集合。
要领：基准班在指挥员前方适当位置，成班横队迅速站好；其他班成班横队，以基准班为准，依次向后排列，自行对正、看齐。
口令：成排纵队－－集合。
要领：基准班在指挥员右前方适当位置，成班纵队迅速站好；其他班成班纵队，以基准班为准，依次向右排列，自行对正、看齐。
3．连集合
口令：成连横队－－集合。
要领：队列内的连指挥员或基准排，在指挥员左前方适当位置，成横队迅速站好；各排和连部成横队，以连指挥员或基准排为准，依次向左排列，自行对正、看齐。
中国人民解放军内务条令
（五）操课和集体活动时通常着军鞋。着便鞋（含凉鞋）时，只准穿黑、棕色鞋（女军人还可以着浅色凉鞋），鞋跟高度男军人不超过三厘米，女军人不超过四厘米。除工作需要和洗漱外，不得着拖鞋、赤脚和赤脚穿鞋。
其余部分因字数限制略。
炊事班的故事人物介绍 第七组
主演
洪剑涛——饰胖洪（掌大勺）：广东普通话很和蔼爱兵提倡“洪氏激将法”老找不到对象爱抱怨战友不给他介绍对象
口头禅：真是兵熊熊一个，将熊熊一窝！我怎么又骂我自己了班长长班长短班长没有对象都不管
范明——饰老高（误餐饭给胖洪打下手）：山东话做梦都相当班长爱斤斤计较老和班长作对挑小兵毛病
口头禅：我滴个亲娘哎你干什么干什么你这是想干什么！！！怎么又是我捏
我很看好你有我很看好我自己
周小斌——饰大周（采购也切切菜）：东北话脾气倔心眼好认真公正做梦都想着他家兰兰
口头禅：干啥玩意儿！干啥玩意儿！倒霉孩子！我削你！我是不会变的，就是不会变，即使破了碎了也让俺家兰兰划拉划拉提家去
沙溢——饰帅胡（做面点）：东北话长得帅谭副指导员来之前是场站一哥（现在也算二哥）爱写诗自以为写的不错有点小聪明
口头禅：哎呀妈呀，又出诗了！诗在民间呐诗在民间帅在炊事班
姜超——饰小姜（腌咸菜凉拌菜）东北话爱吃胆小有点不聪明心眼好
口头禅：我行，我不是一般人！何以解忧唯有稀粥
毛孩——饰小毛（打杂）河南话聪明年纪小班长宠着大周罩着
口头禅：你这是弄啥嘞嘛！苍天啊！俺滴命咋这苦嘞！我谢你！俺滴娘咧
王磊——饰大王（班副（班级管理））山东话老高走后来的爱计较不相信同志人不错
口头禅：怪我呀~~来滴太晚了我知道那个老高为什么当不上正班长了批评人的时候你怎么总是比我晚半步呢各就各位，预备~~砰！
配角
王超——饰连长天津话仁慈带兵真心爱兵性子急怕女朋友、
口头禅：嘛玩意儿？是嘛是？嘛不是？贫嘛贫！现在就去！你行啊你！
句号——饰指导员普通话善于做思想工作妻管严爱兵
口头禅：（没有吧）
谭涛——饰谭副指导员普通话帅爱美爱兵
口头禅：（没有吧）
林永健——饰司务长青岛普通话管理连队账目搞笑
口头禅：洪班长啊你们班这个月伙食费又超标啦
张滨——饰文书湖北话爱冒充连领导说话有些不喜欢人爱吃猪尾巴
口头禅：告诉你们一个好消息！（去！）你们搞么斯啊！这是个么斯事喃呢
陈铮——饰一班长唐山话爱跟胖洪争爱去炊事班蹭吃蹭喝
口头禅：来个馒头儿本班长······
闫妮——饰闫护士长陕西话严厉和炊事班关系不错
口头禅：写五千字检讨！
张乔玫——饰小张护士（四川话）姚晨——饰小姚护士（广东普通话）（两个人都爱美有爱吃和炊事班关系不错）小姚较野蛮
口头禅：小姚（1.不要逼得偶野蛮哦给你点colourseesee！我噶理工哦）
小张（不存在噻！是噻对噻！嘎！）
急求一篇上好的读后感，200分！！！ 第八组
鲁迅先生的小说——《药》，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致。在此，我尚且不谈与主题相关的问题，只说一下我对文中三个小细节的看法。
第一：华老栓夫妇为其儿子所做的一切是不是平常父母对于自己子女的“爱”。乍一听，问题好象十分荒谬：父母对子女的关心不是伟大的“爱”吗？可在被扭曲的社会现实下，事情往往是难以想象的；正如现在的人们难以理解“套子里”的别里可夫。虽然如此，可文中的一些细节往往使人发出诘问：为这“药”，华老栓倾出了医生的积蓄；为这“要药”，华老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情都置之度外”，虽年老体迈，还“迈步格外高远”；为这“药”，华老栓弯下了本已直不起的腰，皱瘪的脸上挤出枯涩的笑容；为这“药”，华大妈不知度过多少个不眠之夜，不知流了多少泪水（此诚可想而知）……所以这一切不多浸满了父母对儿子的爱吗？可我倒要问一句：如果华老栓夫妇不是只有一个儿子，而是有许多个儿子，足可以给华氏传宗接代，本就贫穷不堪的华老栓会不会倾出大半生的积蓄为不可救药的儿子买“药”呢？答案可想而知：华老栓是不会这么做的。因为他还有别的儿子，足可以使华氏香火不灭。所以，这“爱”就有问题。你想啊，尽管封建思想开始土崩瓦解，但象华老栓这一类人，“思想蛀虫”已经侵蚀到了他的脑髓，从根本上已经无法改变。他的脑子里充盈着“不孝有三，无后为大。”的封建道德，华大妈也被“三从四德”束缚的难以换气，所以为了华氏的香火，为了到阴间向华氏的列祖列宗有个交代，他们竭力保住独苗苗的命根，不惜付出一切代价，甚至用别人儿子的命来“移植”。他们“爱”的出发点就与平常父母对子女的爱的出发点有着本质的区别，又怎能说是父母之“爱”呢？他们所做的一切，只不过是为了完成他们的人生的重大使命——传宗接代，基于这一点，表现在儿子神圣就成了“爱”的假象。与其说华老栓夫妇的所作所为是对儿子的“爱”，不如说是对华氏祖宗的“孝”。这不也是从一个侧面反映出人们身上的封建枷锁何等之紧，何等之牢吗？
第二：鲁迅先生是如何看待夏瑜的就义的。夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可否定的。但从历史的、政治的角度来看，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命完全走向胜利的重任。（此处不想延伸）我们从历史的角度来对它评价，也只能是敬佩其革命精神、同情其革命失败、肯定其部分革命成果。再者，从当时鲁迅先生的思想发展历程来看，也只有对革命的敬佩、同情与惋惜。本文写与1919年4月，当时正值军阀混战，革命失败，转入低潮。课文的“预习提示”中也曾提及辛亥革命给苦苦寻求拯救中国的鲁迅以极大的振奋，可失败的结果又使他的希望灰飞烟灭，失败造成的悲惨景象更是让他惨不忍睹。作于同一时期的小说《故乡》，也反映了这一社会现实。我个人认为，鲁迅有着极强的爱国救国心理，但苦于没有找到振兴祖国的道路，所以对辛亥革命抱有极大的希望（辛亥革命也确实有不可磨灭的历史意义），而当希望化为泡影时，鲁迅陷入了冥冥思索之中。在思索什么呢？他开始怀疑辛亥革命，并在这缓慢的怀疑过程中，又去探索其他的救国道路。从鲁迅先生逝世前几年的行为可以看出：他在逐渐的变成一个马列主义者。在初中，我们曾经学过一篇关于鲁迅的文章——《同志的信任》。在这篇文章里，记叙了鲁迅先生为方志敏保藏手稿（《清贫》与《可爱的中国》）。从次可以看出：鲁迅晚年曾与共产党人有较多的接触，接受了马克思主义，而放弃了寄予资产阶级的希望。故而，在轰轰烈烈的辛亥革命失败之后，鲁迅先生对于失败的现实只能是惋惜，对于英勇就义的革命者只能是同情，对于资产阶级是不抱有希望的，而对于振兴国家是充满信心的。
第三：对于课后练习题四大题（4）有我自己的一点看法。夏四奶奶去上坟时遇到华大妈的一幕。当时夏四奶奶“踌躇”、“羞愧”，但又“硬着头皮”。这固然反映了夏四奶奶矛盾重重的心理，但如果再进一步展开下去：夏四奶奶去给自己的儿子上坟也是未尝不可的，为什么又羞愧呢？首先要看一看夏四奶奶当时的社会身份：一个被处决了的罪犯的母亲。我们尚且不去想当时的社会背景，单是在现在的社会，一个罪犯的母亲在社会上将承担多大的压力是可想而知的。何况当时它已众叛亲离，“亲戚本家”早就不来了，所以它无地自容。而产生这一系列现象的原因就在于夏瑜参加革命并为之而献身。废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人，而是统治阶级的敌人；但他也不是被压迫阶级的朋友。他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。究起原因就是他不代表被压迫阶级的利益。因此，革命是局限的，失败也是必然的。从另一个侧面我们也可以看出当时的民众是何等愚昧落后，当时的统治是何等残忍。
总之，鲁迅先生的这篇文章是当时整个社会的缩影，字字都影射出当时残酷的社会现实。
（二）
「药」--是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头，它可以医治痨病；「药」--是为了争取民族光明而牺牲自己，革命烈士们宝贵生命的伟大精神，它可以拯救全民族。
香喷喷的「馒头」使人得以温饱；血腥的「人血」却可怕得令人不寒而栗。在鲁迅的文章--『药』中,老栓为了救他的小孩,迷信这种馒头可以救人一命,不惜花大把大把的银子,在茶馆中卖力工作,为的就是替儿子买来仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。这种迷信表现出当时中国社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐，却同时反映出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。亲情与现实之间的无奈；封建与进步二者间的矛盾，文章中充分显示出鲁迅对中国社会现况的不满,对於后清腐败民生的失望；以及鲁迅急於改变现状迫切的心境。.
这些传统封建社会中各种小人物的生活点滴，使得鲁迅写起文章来，除了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外,更有西方人实事求是、忠於现实的理性精神。鲁迅对於中国社会传统封建而无知生活的不满和客观的谴责,在文章中处处可见。这篇文章除了暴露出真实传统生活的方式,也是一篇革命的篇章，鲁迅在文章中急於唤醒沉睡多年中国百姓被禁痼的心灵。因为鲁迅深信「文学-是拯救国家民族免於无知之苦的最佳工具」。鲁迅真不愧为「人类灵魂的工程师」。
读鲁迅这篇文章－药，我们可以由几个不同层面欣赏：
在城市中,一位青年华小栓因为得了肺痨,其父亲为了他辛苦工作,赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头,向刽子手买来后,华小栓吃了还是死了！同时,在这个城市的另一边－古轩亭口,鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年,因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛…..。
鲁迅在这篇短短的小说中想表现的内涵，不在於暴露社会中黑暗的层面；而是积极表现光明的一面。它运用了两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事；一面却写出光明伟大的牺牲情操，革命烈士的理想。随著故事的进行，读者不由得会不断自问："药！""药？"－－"原来这就是药？""这竟然是药！""这究竟是药吗？"……这三层意思，一层比一层深入，一层比一层撼动人心！表面上所谓的药，指的就是"人血馒头"；在封建的社会中，科学思想医药常识并不发达，民间传说它可以医治痨病（在当时中国绍兴地区，的确有这种说法），华父相信了，因而有了求药的故事，结果小栓却还是死了。但是深层中所谓的药，指的却是医治无知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，牺牲的是夏瑜烈士的生命。一个是封建社会中痼疾缠身的孱弱青年；一个是充满理想抱负的健康青年，不同典型人物的对比；两位青年死法不同,生死价值的对比；死后,他们刚好葬在小路两旁相距不远的地方,"路的左边都埋著死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢"，"那坟与小栓的坟一字儿排开，中间只隔一条小路"，这又是一个叙述对比；小栓的新坟是孤寂的，夏瑜的坟也是新坟但却不孤寂，"再往上一瞧却不觉也吃一惊；－－分明有一圈红白的花，围著那尖圆的坟顶"--死有轻如鸿毛、重於泰山，这又是一个多麼重要的对比，这正是这篇文章所表达出最强烈的呐喊之一。文章中所蕴含的民族热忱，其实正是鲁迅拿来医治整个中华民族的良药，「药」的意义也就在於此。
鲁迅的文笔,细腻且具有批判性,多讽刺,对比,象徵手法,描写人物简洁有利,题材的选择与当时社会生活紧密结合，它的文章不但十分具有文艺内涵，对人民更有如暮鼓晨钟的社会教育意义。这篇文章整体以四个段落呈现。在文章的排列上，前三段先说小栓的病以及华老父买药的故事，情节描述得十分紧凑，一点也不会拖泥带水。鲁迅舍弃故事背景的描写，著重在人物的刻画和故事重心-买药的过程，由此可看出鲁迅对於题材的选择，功力之深厚。从华老栓在秋天的后半夜到古亭轩口买药开始，"街上黑沉沉的一无所有"、"有时也遇到几只狗，可是一只也没叫"（暗喻）、都象徵著老栓沉重、无望的心情。历经他目睹行刑的过程，整段中并没有真正描写出行刑的画面，但"彷佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上一提"（比喻、讽刺）；"眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半"（比喻、象徵）；"一只手却提撮著一个鲜红的鳗头那红的还一点一点往下滴"（隐喻），由这些描写中，读者心中不难自己描绘出一幅残酷、血腥的画面。至於"要将这包里的新生命，移植到他家里…."；"..太阳也出来了；….在他面前显出一条大道….，后面也照见丁字街头破匾上….这四个黯淡的金字。"（象徵、对比、讽刺），鲁迅在这个情节刻意著墨较多，应是一种对无知社会强烈无奈的感受和警世的用意；至於煮药、吃药的过程并非文章的重心，则简略描述，但在这段文章中鲁迅也不忘藉由小栓严重的病情暗讽当时病入膏肓的中国社会（象徵）；接著场景跳到茶馆中康大叔和驼背五少爷等人，旁若无人的聊及小栓的痨病（象徵无知的中国百姓）、夏瑜的故事也在这个段落中以简略的文字描述--夏三爷告密，用别人的鲜血来换取自身的性命（中国人较自私的心态）、"…他说，这大清的天下是我们大家的。"（革命民主精神的宣扬）。
（三）
"他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩"（隐含革命烈士置个人生死於度外的精神；鲁迅对民众无知的感叹）。三言两语中，却将夏瑜等烈士宝贵的革命情操，以及视死如归的伟大精神，隐含在洗鍊的文字中，对於社会改革的呼唤却又是如此沉重而真切。第四大段的故事则是发生在半年后,清明时节两位母亲到墓地凭悼儿子的场景。同样是悲伤的母亲、同样凄凉寂寞的新坟。坟中埋葬的，一个是代表封建的小栓，这是不值得保留的愚昧思维，所以鲁迅以负面的文字"..呆呆的坐在地上，彷佛等候什麼似的，…."等极小的篇幅带过；另一个坟中埋葬的，是代表有理想的夏瑜，他的死令人同情令人感佩，一点也不寂寞（这应该也是鲁迅献给秋瑾等革命烈士的花吧）。所以他用了许多象徵的手法：「尖圆坟顶上同情革命人士送来的小花」、「张开两翅直飞入远处的乌鸦」，都是象徵鲁迅对於改革中国社会寄与无限的同情，并深信改革运动终将成功，苦难的中国也将因改革而日渐昌隆。故事结尾虽然十分凄凉，但鲁迅却在此暗暗埋下「死也可以重如泰山」的伟大精神的种子，这是多麼隽永的结局呀！
在这一篇小说中，故事的中心有两条线索,一条华老栓,一条夏瑜,以华家为故事发展的主线,夏家为辅线。一明一暗,一详一略,一主一副.初看小说的人会以为主线在华家,夏家为副。待仔细阅毕后会发现故事的内涵真正的主线却在夏瑜，这正是写作中「写明正所以写暗，写略正所以写详，写辅正所以写主」的高深境界。而在主、辅；明、暗之间，原本毫无关联的两条线索，鲁迅巧妙地以「人血鳗头」串联，对比出文章中深沉的感情。
以人物描写的技巧来说,鲁迅也成功的以两相对照的方法区分开来。华老栓是朴实而可怜、康大叔是粗纩而凶悍；茶馆中高谈阔论、随意瞌牙的人物和沉默、避讳谈论儿子病情的华大妈；出卖烈士的夏三爷和慷慨成仁的夏瑜，都是一个相对的人物描写。这些人物有些描写十分细腻,但侧重於外在言语或动作的描写，例如:小栓多描写其病厌厌的样子,但绝少描写他内心的感受，较为平面（小栓坐在里排的桌前吃饭，……两块肩胛骨高高凸出，印成一个"八"字。）、（..小栓也趁著热闹，拼命咳嗽…）;另一种是重视内心情感的描写，如华大妈不喜欢提到痨病,对她来说听到就是很刺耳。.华老栓（提著大铜壶一趟一趟给客人冲茶….两个眼匡都围著一圈黑线…）表示他为了生活的压迫、儿子不见起色的病情担忧。康大叔（嚷著说著痨病等别人避讳的字眼、高谈阔论夏瑜的故事和抱负、赞美报官的夏三爷….）表示出他凶狠冷血的性格。.这些人物所表现出的可怜、穷困、愚昧、贪婪、残酷、正义….等性格灵活灵现，鲜明生动。
总观全文,鲁迅试图用一群愚昧无知的小人物,来暗喻封建中国的社会中，有一群可悲的人民,它们的无知使他们无法对革命主张产生认同，不但平白牺牲许多有抱负的青年，更阻碍了社会的进步，其结果也使自己不断挣扎在困顿的生活中，鲁迅认为这些人既可悲又可怜。再用两位母亲来反映为生活现况-穷困的生活环境，腐败的政治环境，而感到悲伤的人们,但他们也只能无声的呐喊、默默谦卑的流泪，在鲁迅的观点中这也是可怜的人！夏瑜、小栓的死（两位青年的姓氏是华夏中国的雅称）,反映出他们的死亡是归因於现实社会所致既无辜又无奈，当然也是一种可怜的际遇。本篇文章宣扬革命理想的意味十分浓厚,夏瑜坟上不知名人士送来的花圈，--其实鲁迅的这篇「药」，就是他在秋瑾坟上现上的「不朽花圈」。用鲜血来医治别人的病，甚至解救整个民族沉疙的人，他的牺牲将永远令人怀念，精神将永远芬芳。
反封建，同情革命，提倡革命，是医治中华民族原始性中愚昧的良药。他能使中华民族走向现代化，走上自由民主解放的大道，提升广大群众的视野，让中国更现代、更进步、更强盛。这就是这篇文章「药」的主题，这个思维透过革命者的牺牲与痨病患者吃人血鳗头的故事传达出来，革命是伟大的；革命是中国必须走的路、革命是值得大家同情的。鲁迅希望透过这篇文章（他的许多文章也都是如此）抒发自己的抱负,也盼望藉由这些文艺的力量，当作是改造民族精神的最佳、最强的武器。
有没有尊干爱兵的演讲稿 第九组
尊干爱兵--革命军人处理内部关系的根本态度
目的要求：通过学习了解我军尊干爱兵的优良传统，引导官兵懂得尊干爱兵是我军处理内部关系的基本准则，是密切官兵关系、增进战友情谊、增强部队凝聚力的重要前提。军官要切实端正对战士的根本态度，自觉尊重、关心、爱护士兵，坚决防止和纠正打骂体罚士兵、侵占士兵利益等现象；战士要不断增强组织纪律观念，自觉服从军官的领导和管理，共同营造健康纯洁的内部关系。
尊干爱兵是我军的光荣传统，是我军性质和宗旨在军队内部关系上的具体体现。在我们这支队伍里，不管你来自何方，哪个民族，也不管你年龄大小，职务高低，都是为了共同的理想而聚集，为了共同的利益而奋斗，相互之间是一种纯洁的、平等的、高尚的新型同志关系。
一、"官长士兵都一样"--尊干爱兵是密切我军内部关系的基本准则
官兵关系是军队内部之间最基本的人际关系。在军队中存在多种内部关系，有兵兵关系、官官关系、官兵关系、上下关系、友邻关系、新老关系，等等。在这些关系中，官兵关系体现军队的性质，是军队成员的道德品质、道德修养在人际交往中的集中体现。官兵关系处于各种关系中的核心地位，对其它关系起到决定和示范作用。因此，我军历来十分重视官兵关系，在长期的革命斗争中形成了尊干爱兵的优良传统。无论过去、现在还是将来，尊干爱兵都是处理我军内部关系的基本准则。
（一）尊干爱兵是我军的优良传统和政治本色
尊干爱兵，就是官兵政治平等，军官爱护士兵，做士兵的表率，以深厚的感情对待士兵，依法带兵，文明带兵；士兵尊重军官，服从军官的领导和管理，支持军官做好工作，形成服从命令、听从指挥的思想基础和强烈的主人翁意识。红军时期，在人民群众中流传着这样一首歌谣："当兵就要当红军，处处工农来欢迎。官长士兵都一样，没有人来压迫人。"这正是我军官兵关系的生动写照。
1、尊干爱兵是我军在长期的革命斗争实践中形成的优良传统
我军在创建初期就开始在内部建立新型的官兵关系。三湾改编明确指出，反对军阀作风，实行军队内部的民主制度。规定军官不许打骂士兵，废除肉刑，士兵有开会说话的权利和自由。在井冈山斗争时期，官兵之间实行了政治上和生活上一律平等的原则。《古田会议决议》从理论上阐述了红军内部关系的原则，首次从官兵平等角度对军官和士兵双方提出了不同的道德要求，第一次完整表达了尊干爱兵的具体内容。《决议》指出：官长特别是和士兵接近的连以上官长，应当随时看视伤病员，送茶水给他们吃，晚上替他们盖被子。士兵要尊重官长，自觉接受管理，遵守纪律。尊干爱兵就是肃清封建主义、军阀主义，根除打骂现象，实行有领导的民主，建立自觉的纪律，官兵团结互助，同甘共苦，相互尊重，相互关心和爱护，团结奋斗。朱德"一条扁担"的故事，就是当时军官以身作则，官兵同甘共苦的生动体现。
抗日战争时期，官兵互相关心，互相帮助，共度难关，使尊干爱兵的内容得到了进一步丰富。1942年，八路军政治部在《关于巩固部队政治工作指示》中指出："在部队中应强调关心战士与爱护战士，提倡干部与战士同生死共患难，更多地照顾到战士的切身利益，经常注意对其困难的解决，并不断给予精神上的安慰和鼓励"。1944年底，党中央、中央军委指示全军每个部队都要进行尊干爱兵运动。1945年，朱德在党的"七大"所作的《论解放区战场》的报告中指出："近年来，我们在带兵方面的新发展、新创造，就是尊干爱兵活动的开展。尊干爱兵就是说士兵要尊重干部，干部要爱护士兵。这一活动，大大地加强了部队的团结，提高了官兵的积极性，使军队各方面的工作有了飞跃的进步。"从此，尊干爱兵作为我军思想政治建设和政治工作道德规范的一个重要内容，不断发扬光大。
解放战争时期，尊干爱兵工作在战争中又得到进一步的完善，其主要标志是我军开展的团结互助和新式整军运动，王克勤就是当时著名的团结互助模范。他当班长期间，用他在两种不同军队的亲身感受和体验，教育启发新战士的觉悟，创造性地实行了思想、技术、体力的三大互助活动。他处处关心同志，亲自为新战士端水洗脸洗脚，并带出了一个紧密团结、屡建战功的"战斗模范班"。在这个时期，我军官兵之间、新老战士之间的团结互助蔚然成风。
新中国成立以后，我军继承和发扬尊干爱兵的优良传统，不断充实新内容，取得新发展，并通过条例、条令和规章制度的颁布实施，使这项工作走上了规范化、制度化、经常化轨道。在建设有中国特色社会主义的实践中，为了解决新时期官兵关系出现的新问题，1986年，中央军委根据新的情况做出了"八个不准"的规定，即：不准打骂士兵、不准接受士兵礼物、不准侵占士兵利益、不准对士兵罚款、不准酗酒、不准赌博、不准看淫秽物品、不准弄虚作假。这对于继承和发扬尊干爱兵传统，协调军队内部的关系，巩固官兵之间、上下之间的团结，增强部队凝聚力、提高部队战斗力，发挥了重要作用。全军各部队总结出了许多新经验、新方法，涌现出一大批可歌可泣的典型事迹和模范个人，把尊干爱兵工作推向新高潮。爱兵模范苏宁就是突出的代表之一。
1991年4月21日，沈阳军区某炮团正在进行手榴弹投掷训练。一名战士挥臂过猛，碰撞在堑壕石岩的手榴弹滚落下来，已拉开弦的手榴弹即将爆炸，苏宁冲上去奋力推开战友。"轰"的一声，战友得救了，而苏宁却倒在血泊之中。苏宁，这位年轻的团参谋长，为了战士的生命安全，献出了自己宝贵的生命，以自己的行动奏响了新时代爱兵的最强音。
2、尊干爱兵是加强新时期部队建设的本质要求
当前，我们国家正处在全面而深刻的伟大变革时期，改革开放继续深入发展，我军面临着以军事斗争准备为龙头的各项艰巨任务。面对新的形势和任务，我们比任何时候都更加需要弘扬尊干爱兵的优良传统，更加需要坚强的官兵团结。历史的经验证明，什么时候偏离了这一传统，部队军阀习气就会抬头，官兵关系就会紧张，部队的战斗力和拒腐防变能力就会削弱。
尊干爱兵是新时期保持人民军队本色的基本要求。尊干爱兵是由我军性质决定的，是我军同一切剥削阶级军队的一个根本区别。在我国深化改革、扩大开放的新形势下，各种腐朽思想不可避免地会渗透进来，拜金主义、享乐主义、极端个人主义不良倾向也会有所滋长。这些倾向会影响部队的建设，淡化一些官兵的尊干爱兵观念，影响官兵关系。现在，我们一些干部贪图安逸、追求享乐，对士兵缺乏基本的感情，有的甚至把官兵平等、互爱、互助的关系看成庸俗的金钱物质关系，就是一种具体的表现。这是与我军性质相背离的。因此，我们一定要清醒地认识到，尽管和平时期同战争年代相比，我军的地位和所处的环境发生了变化，军队的任务和官兵的成份也发生了变化，但人民军队的性质没有变，根本宗旨没有变，尊干爱兵的传统美德不能丢，否则，就不能称其为新型的人民军队。江主席指出："在新的历史时期，爱护士兵的教育和工作极为重要，只能加强和改进，而决不可以忽视和削弱。"江主席的重要指示，为我们正确处理官兵关系提出了更高的要求。我们要在继承我军尊干爱兵的传统美德的基础上，积极探索新方法新经验，使尊干爱兵的优良传统不断发扬光大。
尊干爱兵是凝聚军心稳定部队的重要因素。部队稳定的首要条件在于军心的稳定，而军心稳定的基础在于融洽的官兵关系。官兵关系好，大家心齐气顺，团结一致，部队稳定就有了坚实基础。如果官兵关系紧张，相互之间矛盾重重，不仅完不成教育训练等各项任务，还容易导致官兵冲突甚至严重的对立，引发事故案件。我军与历史上一切剥削阶级军队不同之处的一个重要表现，就是能达到军队内部真正团结。尊干爱兵就是达到这种团结的坚强基础。首先，尊干爱兵是我军内部团结稳定的政治基础。我军是在中国共产党绝对领导下的军队，党指挥枪是我军的根本原则。我党的政治主张体现了无产阶级和广大劳动人民的根本利益，也体现了官兵的根本利益。因此，广大官兵都能在政治上、思想上和行动上同党中央保持高度一致。党的领导把官兵统一在共同的政治方向、政治理想和政治信念上，官兵一旦形成了这样的政治基础，官兵之间的团结就是真正的团结，尊干爱兵就体现了官兵之间有共同的政治方向和目标。其次，尊干爱兵是我军内部团结稳定的思想基础。我军的成员在战争年代大多来自农民、工人和其他阶层的劳动人民，和平时期我军的成份大多是青年学生，要使他们在军队中形成一种真正的团结，不加强思想教育，不用先进的思想武装官兵的头脑是不行的。尊干爱兵正是在马列主义、毛泽东思想指导下形成的一种内部关系，通过尊干爱兵的教育和活动，形成军队内部团结的坚强思想基础。第三，尊干爱兵是我军内部团结稳定的道德基础。尊干爱兵是调节军队内部关系的一种重要道德规范，它要求官兵之间要互相关心、互相爱护、互相帮助，这种道德规范根源于劳动人民在实践中形成的处理人与人之间关系的传统美德之中，也是在批判地继承历史上名将用仁爱方式来调整军队内部关系合理成分的基础上，在无产阶级的道德原则指导下形成的。第四，尊干爱兵是我军内部团结稳定的利益基础。我军自建立以来，官兵之间就有着共同的利益。战争年代，这种共同利益达到了空前一致，和平时期，官兵的价值观念虽然呈现出多元化，但根本利益始终是一致的，其他利益都是受这种根本利益的支配，官兵能正确认识这一点，就能产生增强官兵团结的巨大动力。第五，尊干爱兵是我军内部团结的感情基础。在长期的革命斗争中，官兵之间同甘共苦、生死与共，结下了牢固的友谊和信任，这种友谊和信任，为我军内部形成同志式关系、战友般情谊，奠定了深厚的感情基础，使尊干爱兵成为官兵的自觉行动。
3、尊干爱兵是我军强大战斗力的根本保证
毛泽东同志说过："人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量"。我军之所以由小到大、由弱变强，在艰苦的岁月里始终保持旺盛的革命斗志和必胜的坚定信念，从胜利走向新的胜利，主要是靠全体官兵团结一致，形成了无坚不摧、战无不胜的强大战斗力。
尊干爱兵、官兵一致，有助于激发官兵主人翁精神，最大限度地发挥士兵的聪明才智。开展政治、经济、军事三大民主，实行官兵平等，能充分调动和挖掘广大官兵的智慧，群策群力，圆满完成作战和其它各项任务。我军的许多战略战术的灵活运用，都来源于军队基层的革命实践，许多政治工作的方式、方法和原则，都是官兵的发明创造。
尊干爱兵、官兵一致，能够减少内耗，产生巨大的协同力，保持部队的集中统一和稳定。部队是一个特殊的群体，群体的力量并不是个体的简单组合，群体成员为了一个共同的目标，团结一心，就能产生巨大的力量。我军官兵之间的团结互助，各部队之间的团结协作，就是催生部队战斗力的无尽源泉。
尊干爱兵、官兵一致，有助于增强部队的凝聚力。我军是在长期艰苦环境中不断发展壮大起来的，封建军阀、帝国主义和国民党反对派都不能阻挡我军的前进步伐，其重要原因就在于我军官兵同生死、共患难，军官以身作则，率先垂范，凝聚出了任何力量都无法征服的英雄气概和革命斗志。正如毛主席说的："红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不败，除党的作用外，就是靠实行军队内部的民主"。只有官兵共同努力，巩固和发展我军平等友爱、团结互助的新型官兵关系，尊干爱兵的优良传统才能在新的形势下不断发扬光大，才能确保在未来战争中"打得赢"。
（二）军官要端正对士兵的根本态度
毛主席告诫我们："很多人对于官兵关系弄不好，以为方法不对，我总告诉他们是根本态度问题，这态度就是尊重士兵。从这个态度出发，才有了正确的方式方法。"这就告诉我们，军官是官兵矛盾的主要方面，军官在解决官兵关系中是关键因素。对军官来说，最重要的是端正对士兵的根本态度。
1、树立正确的知兵观
正确的知兵观，是爱兵、带兵的前提和基础，只有随时了解士兵的真实情况，才能有针对性地做好工作，及时化解矛盾，解决问题。现在，有的军官高高在上，看不起士兵，不屑与士兵交往；有的军官受"官贵智，兵贵贱"的影响，采取愚兵政策；有的军官私欲膨胀，收受士兵的好处；有的军官限制士兵的民主权利，甚至动辄打骂、体罚士兵。产生这些问题的原因在于有些军官没有树立正确的知兵观。军官如何看待士兵，是带兵的根本问题。
第一，军官要正确认识士兵的地位和作用。我军与一切旧军队的一个重要区别，就在于把士兵看成是军队的基础，是军队功绩的主要创造者。士兵的热情和积极性，在决定军事行动的成败，决定战争胜负的过程中起着重要作用。毛泽东同志根据人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本观点，提出了"军队的基础在士兵"的著名论断，明确了士兵在人民军队中的地位和作用。军官在任何时候都要用这种观念去支配自己的爱兵、带兵行为，树立良好的民主作风。只有这样，才能做到以情带兵、文明带兵、民主带兵，充分调动广大士兵的革命热情和聪明才智。没有以士兵为基础的观念，没有对士兵的深厚感情，就不可能真正激发士兵的积极性，再好的武器装备，再高明的指挥策略，也难以取得作战的胜利。一切反人民的军队之所以失败，根本原因之一就在于它们忽略了士兵的基础作用，忽略了士兵有着与军官平等的地位，因而得不到士兵的支持。而我军广大士兵所表现出来的英勇顽强、不屈不挠的革命精神，正是与其基础作用和官兵一致的原则紧密相连的。
第二，军官要了解士兵的心理。大多数士兵都处于青春期，在生理上和心理上还不是很成熟。青年士兵独立性、自我意识强，有较强的自尊心，使得士兵要求取得部队的承认和理解，享有平等的政治地位、社会权利和人际关系，喜欢得到他人的较高评价。青年士兵情绪强烈而容易波动，容易形成较强的奉献精神和自我牺牲精神，同时也存在盲目地狂热和崇拜等等。特别是现在的青年士兵普遍接受过一定的文化教育，善于独立思考，富于想象，经常会有新的设想，表现出更多的创造性。军官要对每个士兵的个性、爱好进行认真的全面的调查研究，对他们的年龄、特长、文化程度、心理特征等情况必须全面了解，以便合理地发挥士兵的才能。这样，士兵就会感到自己的价值得到发挥和肯定，心理需要也就会得到满足。
第三，军官要理解士兵的需求。士兵大多年龄比较小，特别是当代青年士兵依赖性较强，他们离开家乡、告别亲人来到部队，需要得到他人的关心和爱护。干部的亲切话语和友善举止，都会使士兵感到部队的温暖、干部的体贴。同时，士兵还十分关心自身的发展问题，希望在部队中能够学到一技之长，适应今后的社会竞争需要。对这些正当的需求，我们干部不能简单地认为是"动机不纯"或"自私自利"。因此，军官要努力加强自身的道德修养，保持思想上的纯洁性，端正对待士兵的根本态度，树立正确的知兵观，带头营造健康向上的官兵关系。
2、培养爱兵情感
我军历来坚持爱护士兵、关心士兵的原则，把严格的纪律同爱护士兵、尊重士兵相结合。爱兵才能把兵带好，不爱兵就没有资格带兵。我军是人民的军队，带兵什么时候也离不开一个"爱"字，离不开一个"情"字。军官对士兵，要有父母之爱、兄长之情，有了这种深厚的感情作基础，就能严中有爱，爱中有严，以情感人，以理服人，把兵管好带好。从部队反映的问题看，有的军官对士兵缺少感情，对士兵的疾苦不闻不问，自视清高，远离士兵；有的对士兵不能一视同仁，有亲有疏；有的滥施惩处，体罚士兵，侮辱士兵人格。这些问题必须引起高度重视。要带好兵，军官就要真心爱兵，切实做到尊重士兵的人格，尊重士兵的权益，尊重士兵的意见；不分亲疏，不分贫富，不分地域，公道正派；关心士兵的冷暖和疾苦，关心士兵的婚恋和家庭，关心士兵的成长和进步，用深厚的感情去带兵管兵。军官无论管理的方式方法，还是管理的内容，都要体现出对士兵的关怀和爱护，关心士兵所想，关心士兵所思。
第一，把爱护士兵与宠爱士兵相区别。官兵之间缺乏感情纽带，官兵关系疏远，就会影响对士兵的管理，但对士兵的爱护必须讲原则、讲纪律，否则爱就会成为盲目的爱，就会产生娇兵、溺兵。有些军官过分爱护自己的士兵，对士兵的错误行为看不到，该管的不管，一味地放任迁就，甚至偏袒，这就把爱护士兵变成了宠爱士兵，就不是真正的关心爱护士兵，就歪曲了爱护士兵的本意和精神实质。
第二，把爱护士兵与依法管理相结合。有的军官在贯彻依法管理时，把依法管理同爱护士兵、尊重士兵的民主权利对立起来，把严格管理与简单粗暴的管理方式等同起来。这样非但不能体现我军严明的纪律、自觉的纪律，反而会影响到士兵遵纪守法，甚至会导致官兵之间的严重对立，影响官兵关系。因此，依法管理，首先要爱中有严。用严格的管理来体现对士兵的爱护，把爱护建立在条令、法规的约束之上。其次要严而有据。严格管理，必须依法管理，不能搞土政策，也不能采取简单粗暴的方式，用经济手段处罚士兵、打骂体罚士兵、限制士兵民主权利，就不是依法管理、文明管理的表现，而是违纪违法行为。再就是要严得有理。一方面要严在点子上，当严则严，不要总是摆出一副威严的面孔让士兵敬而远之。另一方面在严格管理的过程中，要耐心教育，诚恳帮助，以理服人，而不能犯急躁情绪，更不能以权压人。因此，"严"要严得科学合理，"爱"要爱得真诚负责。把握好"严"与"爱"的统一标准，就是严格按条令条例办事。
第三，把爱护士兵与加强教育相一致。要加强对军官和士兵两方面的思想教育。一方面军官要加强自我教育，另一方面要加强对士兵的教育。官兵关系存在的问题，从深层次来看是世界观、人生观和价值观上出现了偏差。因此，一要加强思想政治教育，用邓小平理论武装官兵的头脑，特别要深入学习和领会江主席"三个代表"的重要思想，指导官兵树立正确的世界观、人生观和价值观。二要针对官兵关系的新情况新特点进行针对性教育，结合社会生活带来的影响，解决官兵现实思想问题。三要依据二炮部队的特点加强"三爱"教育，打牢官兵献身二炮、热爱本职、立志岗位建功的思想根基。
第四，把爱护士兵与培养人才相一致。在发展市场经济与知识经济初见端倪的时代，尤其要重视激发并满足士兵渴望成才的意愿。军官除了生活上关心士兵，做士兵的严父慈母，更要在学习上帮助指导士兵，做良师益友，为他们的成长成才提供良好的条件。
3、树立良好的自身形象
形成良好的官兵关系，关键在军官。军官良好的自身形象，对士兵产生着重要的影响。军官要身先士卒、严于律己、身体力行、言行一致，时时处处以榜样的作用影响、教育、激励和带动士兵。
第一，树立信念坚定、政治合格的形象。军官要首先具备坚定的共产主义信念，牢记为人民服务的宗旨，始终不渝地忠于党、忠于祖国、忠于人民，坚决贯彻党对军队绝对领导的原则，始终坚持正确的政治方向。在工作中不断强化事业心、责任感和爱岗敬业的精神，做到热爱基层，心系士兵，一心扑在工作上。
第二，树立热爱部队、献身国防的形象。军官要安心部队的工作，立志献身国防事业，树立舍小家为大家的思想。关心部队发展、关心部队建设，把主要精力放在部队建设上，不图名，不图利，求真务实，立足本职建功立业。
第三，树立身先士卒、吃苦耐劳的形象。要与士兵风雨同舟、同甘共苦、荣辱与共，做到训练场上练在前，带头摸爬滚打；劳动现场干在前，带头苦干实干；紧要关头冲在前，哪里有困难就出现在哪里，哪里最危险就战斗在哪里。
第四，树立廉洁奉公、公道正派的形象。杜绝任何损害集体利益、侵占士兵利益的行为，做到不占集体便宜，不收部属的礼物；处事公正无私，待人不分亲疏，不拉拉扯扯，不搞庸俗关系。
第五，树立遵纪守法、严格自律的形象。做到执行命令坚决，落实上级指示不打折扣；带头执行条令条例，遵守日常规定；要求士兵不做的，自己坚决不做。虚心听取批评，自觉接受监督，克服那种"爱提意见的士兵不是好兵"、"爱出点子的士兵是出风头的士兵"和"在士兵面前公开自己的缺点影响威信"的观念，与士兵成为诤友，在批评的基础上达到进一步的团结。
第六，树立民主带兵、文明带兵的形象。军官要有较强的民主作风，自觉发扬我军的三大民主，听取士兵对连队建设和自己的意见建议，充分发挥士兵积极性、创造性，群策群力，搞好部队建设。要克服打骂、体罚、简单粗暴的军阀习气，文明带兵。要纠正官贵兵贱的思想，特别是学历较高的军官，尤其要避免"离兵"现象，积极主动地与士兵打成一片，做士兵的良师益友。
（三）士兵要服从军官的管理
尊干爱兵、搞好官兵团结，是干部和士兵的共同责任。作为战士，要充分理解和信任干部，要看到管理教育士兵是干部的职责，严格管理，严格要求，是对士兵的真正爱护。对士兵而言，密切官兵关系，尊干也是不容忽视的问题，应着重做好四个方面。
1、积极维护军官的威信
作为战士，肩负着保卫祖国，维护和平的神圣使命，这就需要我们时刻牢记军人的天职，服从命令、听从指挥。在平时的生活、工作和训练中，加强锻炼，自觉服从军官的领导和命令，维护军官的威信。不能只要求军官关心自己，而自己却不尊重军官，对军官的领导和命令有抵触情绪，甚至拒不执行，影响军官正常行使管理教育的职权。当然，维护军官的威信并不是盲目服从。对那些明显是错误的东西要通过正常的民主渠道，提出自己的不同意见，以便于军官接纳纠正。
2、充分体谅军官的难处
军官作为士兵的领导和兄长，对每一名战士的成长进步都负有不可推卸的责任。但任何事情都是一分为二的，在某些情况下，士兵个人的愿望和需要没有得到实现和满足，也要正确地对待，有的并不是因为军官关心和努力不够，而是由于各方面条件的限制。比如，没有入党，可能因为指标有限；不能学习技术，可能由于部队的条件限制，等等。另一方面，军官在管理教育过程中，也不可能是十全十美的，也不可能不带有情绪、情感的因素。这就需要士兵设身处地为军官着想，从大处着眼，往好处着想，将心比心，设身处地，充分体谅军官的难处。如果军官在处理士兵利益问题上，的确存在着不公或不当的问题，要区别情况采取妥善的办法加以解决。属于经验不足造成的，或一时因种种心理因素而偶发的，一般不宜过多计较；属于因庸俗关系作祟、或者故意刁难造成的，也不能得理不让人，不分时机、场合地顶撞，既影响军官的威信，又显得缺少风度和气量，更不能以错对错，采取违纪甚至违法行为，而应通过正常的民主渠道，来维护自身正当的利益。
3、坚决服从军官的管理
士兵对军官的管理和要求，要严肃认真地对待，自觉做到服从命令，遵守纪律，一切行动听指挥；要襟怀坦白，忠诚老实，主动向军官汇报思想；有过失时要诚恳接受军官的批评，勇于承认并坚决改正错误。在关键时刻，更要做到服从命令坚决认真、执行命令雷厉风行，绝不能讨价还价、消极怠慢。
4、正确行使士兵的权利
士兵享有民主权利，是人民军队性质所决定的。然而，民主并不是无限制的，由于军队的特殊性，突出强调政治民主、军事民主、经济民主这三大民主。因此，作为士兵要充分地认识这一点，正确处理民主与集中、自由与纪律的辩证统一，要注意防止和克服只要民主、不要集中，只要自由、不要纪律的极端民主化倾向。我军的民主，是有领导的民主。军队民主生活的一切活动，都必须有利于增强团结，加强纪律，改善领导，统一指挥，提高部队战斗力。那种不利于团结的民主，不是通过组织开展的民主，而是谁都可以无原则、无场合地发表意见的民主，则不是尊干爱兵的体现。
二、劝君莫效杨柳枝--保持纯洁的军队内部关系
二、劝君莫效杨柳枝--保持纯洁的军队内部关系
军队内部的团结，是在坚持原则基础上的团结。军人必须以革命利益为重，坚持原则，巩固和发展团结。在军队中，纯洁高尚的同志、战友情谊，是团结的真正基础。健康的人际关系，能够获取信息，开阔眼界，提高认识，启发思维，为实现人生价值创造必要的条件。我们要形成良好的官兵关系，就必须坚决抵制和清除庸俗关系学的不良影响。所谓庸俗关系学，是指那种思想不纯，作风不正，违背原则，拉拉扯扯，为个人或小集团谋取私利的人际关系。这种不良风气，严重损害着人与人之间的健康交往。革命军人对庸俗关系的影响决不能等闲视之，必须态度鲜明，坚决抵制。
善待他人 第十组
善待他人就是善待自己
学会做事从表面上看来是个人在追求成功，是自己的事情，与他人无关，但实际上，在追求成功的过程中，任何人也离不开与他人的合作。老师要依靠学生的学习才能成为一名好老师；学生要依靠教师的教育才能成为对社会有用的人；老板要依靠员工的工作才能完成经济活动；作家则要依靠读者的阅读才能成为大作家。从这个角度来看，做事离不开他人的支持。如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。那么，怎么才能得到他人的合作呢？答案是与人为善。只有你真诚地去对待别人，别人才会心甘情愿地与你合作，在你遇到困难的时候挺身而出。
战国时代的名将吴起很懂得与人为善就是善待自己这个道理。《史记》中载有一个关于吴起的故事：他爱兵如子，深得士兵们的爱戴。有一次，一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤，因战场上缺医少药，等到打完仗回到后方时，那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了，他二话没说，立刻蹲下来，用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小士兵见大将军竟然如此对待自己，感动得热泪盈眶，说不出一句话。其他士兵们看了，也深受感动。而那位士兵的母亲听说了这件事后，却大哭起来。大家都以为她是感动而泣，可她却说：“我是在为我儿子的命运担心呀!你们有所不知，当年，吴将军也曾为他的父亲吸吮过伤口，结果他父亲感念吴大将军的恩情，舍生忘死英勇杀敌，最后战死在沙场上了。”从另一个侧面可以看出，正因为吴起如此善待士兵，所以士兵们个个英勇善战。
可见，与人为善是我们在寻求成功的过程中必须遵守的一条基本准则。在当今这样一个合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功。而那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的同学会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候，主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的隐私；不在背后议论、批评他人；善于和别人沟通、交流；善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认对方的价值和努力，对于错误要负起自己该负的责任……总的说来，善待他人的最重要原则就是“己所不欲，勿施于人”，凡事要从对方的角度来考虑。如果你能遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不是行动上做出来的，而是从心底里“流”出来的，这句话很有哲理。它告诉我们，在人际交往中要以诚待人，事事以自己的心灵为准则，用“心”和他人交往。有的中学生非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开心灵。湖南省一位名叫王芮的中学生曾经写信诉说没有朋友的烦恼。她说：“上了中学以后，也许大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班级的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、开玩笑，课堂上我不发言……”王芮同学的这种做法是欠妥的。当她渴望友谊的时候，却不愿意先敞开自己的心灵，用心和同学们交流，这样做，非但不能使自己得到解脱，反而容易使自己更加痛苦、孤独。在我们以往收到的少男少女来信中，经常遇到这种情况，一些中学生常常抱着“你不答理我，我也不答理你”“你不和我交朋友，我还不稀罕和你交朋友呢”的心理来为人处世，这种做法怎么能获得朋友的合作与帮助呢？
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福的人吗？那么就从与人为善开始吧!
什么叫好人？北大的教授季羡林说，好人就是想到别人的时候比想到自己的时候稍微多一点。后来，北大的教授、曾获国家最高科技奖的王选认为季先生这个要求太高了，他说，好人就是想到别人的时候和想到自己的时候一样多。
在19世纪中叶的一个冬季里，有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇，在那里，善良的杰克逊镇长收留了这个少年。
冬季的小镇雨雪交加，镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪，行人纷纷改道穿花圃而过，弄得里面一片狼藉。看到这些，被镇长收留下的少年心里很不忍，因此他便冒着雨雪看护花圃，让行人仍从那条泥泞的小路上走过。此时，镇长挑来了一担炉渣，将那条小路铺好了，于是行人就不再从花圃中穿行了。镇长对少年说：“关照别人不就是关照自己么！”
“关照别人不就是关照自己么！”这虽是普普通通的一句话，却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。他就此悟出：关照别人虽然也需要付出，但同样能得到收获。镇长的一句话，成为这个少年终生享用不尽的巨大财富，他后来成了石油大王，他就是哈默。
帮助别人，别人会感激你.善待别人就是善待自己.从在公交车上让座开始，你会觉得你的确很有风度，你会对别人给你的感谢的目光上瘾.和善，友爱，热情，真诚，特别是在人有困难的时候，多帮助别人，别人会感激你的，认为你善意的，是位好处的人。善待，一个很简单的字眼，但要每个人都做到却是一件不简单的事！
不过，只要你拥有一颗赤子之心，怀着幸福、感恩的心态去善待别人，那么这也就不是那么难的事了！
如果每个人都是这样想的，那么这个世界将没有仇恨、战火、争吵、互相残杀、手足相残了......一个人最伤心的事情无过于良心的死灰。
学会善待他人
大千世界五彩缤纷，人的性格也多种多样，每天，同学们都会与父母．同学．老师．家人甚至是陌生人发生一定的联系，如何与他人相处呢？这可是我们日常生活中的一件重要事情，要学会与他人相处，必须要善待他人。
善待他人包含的内容很多，其中有学会理解．尊重．宽容．关心．帮助他人等。今天重点讨论一下理解，宽容他人，其它的平时老师讲得很多，这就不讲了。
1．理解是爱。
每个人都有自己的情感世界，都希望得到别人的理解，也希望理解别人，假如你真诚地理解别人，会意外地发现你得到的理解要比过去多得多，而只希望别人理解自己，而不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。因为理解是爱，爱是真诚而且是相互的。
但是，日常生活中，不理解的现象比比皆是，理解的分量是厚重的，孩子理解父母真心的爱，能给家庭带来无限的温馨和享不尽的天伦之乐，同学之间能相互理解，会给集体带
来勃勃生机，增强集体的凝聚力，师生之间相互理解，就不存在代沟。。。。。。，可见理解是一个座桥梁，是填平人与人之间鸿沟的石土。因而，在人际交往中，应学会理解，才能做到善待他人。这里，我给大家讲两个真实的故事。
第一个：有个母亲惦记着儿子的生日，一下班，马上买了蛋糕就往家里赶，半路上，知行车碰了石头，蛋糕甩了，人也摔伤了。儿子见不到蛋糕，大哭大闹，怪母亲在同学们面前丢他的脸。母亲也哭了，为什么呢？大家想想。
第二个：有个中学生看到妈妈变老了，身体也差了，想到是为自己的成长付出的代价。她想在即将到来的“三八“节送一份礼物给妈妈。送什么呢？无意中，她翻开相册，看到妈妈年轻时美丽的动人的形象，她哭了，她悄悄地把相片拿去放大，又镶上一个漂亮的镜框，“三八“那天，她把镜框放在家里最显眼的地方。妈妈回来一看就哭了，女儿扑进妈妈的怀抱，感到妈妈的泪是甜的。
两个妈妈都哭了，但个中的泪水那个是酸的，那个是甜的，同学们心中早已清楚，第二个故事道出了理解的真谛所在。
2．宽容。宽容精神是做人必备的美德。人际交往中离不开你我他，更离不开宽容
法国作家雨果曾经说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。人际交往；待人处事，如果没有宽容，就没有友情，没有了宽容就失去了善。宽容是一种美德，一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。
3．大家都知道我国古代有个伟大的教育家叫孔子。他有一个得意门生叫颜回。
有一次，颜回看到一个卖书的人和买布的人吵架。买布的人说：“三八十三，你为什么收我二十四个钱“！颜加上前劝架说：“是三八二十四，你算错啦。别吵了。“买布的人指丰颜回鼻子说：“你算老几？我只听孔夫子的“咱们找他评理去。“颜回问：“如果你错了，怎么办？“买布的人说：“我把脑袋给你。“你错了怎么办？“颜回说：“我把帽子输给你。“两人找到孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三。颜回，你输了，把帽子给人家吧。“颜回想；三八二十四才对呀？老师一定是老糊涂了。他只好把帽子给了买布人。那人拿了帽子高兴地走了。这时孔子告诉颜回：“说你输了，只是输一顶帽子，说他输了，那可是一条人命啊！你说帽子重要还是人命重要呢？“颜回跪在孔子面前说：“老师重大义而轻小是非，学生惭愧万分！“
就像我们所说：“退一步海阔天空“一样，宽容使事情变得简单，而苛刻会把事情变得复杂。我们学校有个同学叫周昭林，他是一个心胸宽广的人，很多同学都喜欢跟他交往。记得初一时，有一次他被同学欺负。但没有还手，那同学还继续打他，实在没办法，他只好说：“你再打我就告诉老师去。“边走边说，还未走到走廊的一半又折了回来，脸上还像平常一样挂着笑容。以他的个子。力气，还手不费吹灰之力，他却没有这样做，而是用“告诉老师“来吓唬那位同学，这是一种宽容，同时也是一个男孩子应该具备的气度。他的宽容避免了一声拳脚之战。
其实，生活中，人与人之间难免会有碰撞。摩擦，只是看你如何去处理。年轻人争强好斗心较重。常为一点小事争得脸红脖子粗，自己做错事，不着重检查自己，而是一劲地找别人的不是，缺乏的就是一种理解和宽容。青少年渴望得到别人的理解．宽容他人，培养豁达的情怀。多点自我批评，多点自我牺牲的精神，如果是“老子天下第一“会使自己变得自私．狭隘。
总之，人是需要尊重．理解．宽容．关心和帮助的。在日常生活里，一志“谢谢“，一句问候，一句道歉，一个微笑，都将给你和他人的心中带温暖，带来希望，使生活充满友爱充满阳光，学会善待你的父母．兄弟姐妹．你的长辈．你的老师．你的同学吧，你的人际关系定会更加和谐。
阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句
“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一
大步”而家喻户晓，但一同登月的还有一
位叫奥尔德林的，虽然对我们来说很陌
生，但同样让我们敬佩。
在庆祝登月成功的记者招待会上，
有一位记者突然向奥尔德林提出了一个
很尖锐的问题：“作为同行者，阿姆斯特
朗成为登陆月球的第一个人，你是否感
觉到有点遗憾?”现场轻松的气氛一下子
凝固了，在众人有点尴尬的注目下，奥尔
德林很风趣地回答道：“各位，千万别忘
记了，回到地球时，我可是最先迈出太空
舱的!”他环顾四周笑着说，“所以我是从
别的星球来到地球的第一个人。”大家在
笑声中，给予了他最热烈的掌声⋯⋯
有一位智者，和一个朋友结伴外出
旅行。在行经一个山谷时，智者一不留神
滑跌了，他的朋友拼尽全力拉住他，不让
他葬身谷底。智者得救后，执意要在石头
上镌刻下这件事情。他的朋友问：真的有
必要这样做吗?智者说：当然。于是，他
在石头上刻下了：某年某月某日，在经过
某山谷时，朋友某某救我一命。刻完后，
他们继续自己的旅程。有一天，在海边，
两个人因为一件事情争吵起来，朋友一
怒之下，给了智者一耳光。智者捂着发烧
的脸说：我一定要记下这件事情!他的朋
友说：随你记，我才不怕!智者于是找来
一根棍子，在退潮后的沙滩上写下了：某
年某月某日，在某某海滩上，朋友某某打
了我一耳光。朋友看过之后不解地问他：
你为什么不刻在石头上呢?智者笑了，
说：我告诉石头的，都是我惟恐忘了的事
情，我要让石头替我记住；而我告诉沙滩
的事情都是我惟恐忘不了的事情，我要
让沙滩替我忘了。朋友惭愧。
聪明的人懂得善待别人，不会抓着对
方的错误不放，他会用自己的方式走出没
有结果的故事。也许几十年之后，人们早
已忘记了奥尔德林，但却不能忘记他那种
善待他人，真诚分享朋友快乐的美德。让
我们将不值得记住的事情统统交给沙滩
吧，让海水卷走那些不快，伴随着新一轮
朝日诞生的是你无忧的笑脸无瑕的心
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福快乐成功的人吗/那么就从善待他人开始吧！
在19世纪中叶的一个冬季里，有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇，在那里，善良的杰克逊镇长收留了这个少年。
冬季的小镇雨雪交加，镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪，行人纷纷改道穿花圃而过，弄得里面一片狼藉。看到这些，被镇长收留下的少年心里很不忍，因此他便冒着雨雪看护花圃，让行人仍从那条泥泞的小路上走过。此时，镇长挑来了一担炉渣，将那条小路铺好了，于是行人就不再从花圃中穿行了。镇长对少年说：“关照别人不就是关照自己么！”
“关照别人不就是关照自己么！”这虽是普普通通的一句话，却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。他就此悟出：关照别人虽然也需要付出，但同样能得到收获。镇长的一句话，成为这个少年终生享用不尽的巨大财富，他后来成了石油大王，他就是哈默。
皖南山区某县有一个青年农民，他种的水稻品种好、产量高，他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里的人。村民问他：“你这样做不怕我们超过你吗？”这位青年农民回答：“我将好种子送给你们，其实也是帮助了自己。”他知道，周围的人们改良了他们的水稻品种，可以避免自己的水稻品种产生异变，导致减产。
生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。
可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的朋友会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的稳私，不在背后议论他人；善于和别人沟通、交流，善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认别人的价值，负起自己该负的责任……总的说来，善待他人最重要的原则就是“己所不欲，勿施于人”。凡事要从对方的角度来考虑，遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里“流”出来的。这句话很有哲理性，它告诉我们；在人际交往中要以诚待人，用“心”和他人交往。有的人非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开自己的心扉。上海某重点大学一位女同学曾经给我来信诉说她缺少朋友的烦恼。她说：“上了大学以后，也许是大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班组的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、不开玩笑，课堂上我不发言……”这位同学的做法是欠妥的。她渴望友谊却不愿先敞开自己的心扉与同学们交流，这样做非但不能使自己得到解脱，反而更容易给自己增加痛苦和孤独感。在我以往收到的大量咨询信件中，经常遇到这种情况，一些大学生常常抱着“你不搭理我，我也不搭理你”、“你不和我交朋友，我也不稀罕和你交朋友”的心理来为人处事，这样怎么能获得他人的友谊与帮助呢？
在追求成功的过程中，任何人都离不开他人的合作。尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。请记住这句话：善待他人也就是善待自己啊！